第157章 结拜兄妹（上）

曾和培叹了口气，说：“唉，如今我确实被任天一冷落了，许多事情都不让我处理，尤其是有关扬州盐业的一切事情，连问也不让我问一下，跟我毫无关系似的，我怎能不生烦恼呢？另外，我还忧愁自己仕途会不会因此受到不可挽回的影响？”柳雅萱说：“曾二不必烦恼和忧愁，先饮点茶。”端起茶碗，饮了一口。曾和培也端起茶碗，饮了一口，放下后，说：“说句实话，通过这件事，我才亲身体会到官场的险恶。上任长史楚阳君两次派人劝说，易连瑜都不肯步入仕途，估计也是深谙此理。”柳雅萱笑着说：“易连瑜喜欢自由自在、游山玩水，必然不愿受到官场的任何约束。江南七子中，就数易连瑜过得最洒脱了。”曾和培无奈地说：“原先在家乡参加科举考试前，我也经常像易连瑜那般随性任情，可现在终究是一个州府官员，岂能随心所欲、不受限制？人在仕途，很多事情都是无法自主，唉！”说完，重重地叹了口气。

柳雅萱笑着说：“曾二心情非常压抑，我仅凭言语劝解，估计也难明显奏效，不如此时就给曾二唱首歌吧。曾二可有雅兴一听啊？”曾和培说：“萱儿乃扬州第一歌女，一旦唱起歌来，天下无人不会侧耳倾听；若将为我一人而唱，我更要全神贯注地欣赏呢。”柳雅萱说：“既然曾二愿意欣赏，那我就唱汉朝的一首采莲歌《江南》吧，希望曾二能够喜欢。”曾和培说：“汉朝的一首采莲歌《江南》？我以前听人说过这首歌，却从未听人唱过，不知有何特色？”柳雅萱说：“这首歌反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情，在汉乐府民歌中具有独特的风味，歌词简洁明快，音调回旋反复，意境优美隽永，格调清新明快，最能衬托出江南的迷人风光了。”

曾和培惊喜地说：“还请萱儿一展歌喉，以便使我倾心而听啊！”柳雅萱淡淡一笑，随即唱道：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”曾和培聚精会神地听着，一动不动。当歌声停止后，曾和培叹道：“这首采莲歌《江南》勾勒了一幅绚丽美妙的图画，在一望无际的碧绿莲叶下，一群自由自在的鱼儿不停地游来游去，是多么地欢快活泼啊！还有小船上进行采莲的壮男俊女发出的欢声笑语，是多么地悦耳动听啊！虽然没有直接描写采莲人采莲时的心情，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将他们欢乐和愉悦的状态充分显露了出来。此歌可看成是整个江南歌曲的代表作呢！”柳雅萱说：“曾二所言甚是。这首歌的歌词，也就是原诗，在乐府分类中属‘相和歌辞’；‘相和歌’本是二人唱和，或一人唱、众人和的歌曲，故‘鱼戏莲叶东’四句，可能为和声。此诗前两句也许为男子领唱，第三句为众男女合唱，后四句是男女的分组和唱；如此一来，则将采莲时的情景表现地更加生动有趣，因而也更能让人领会到此歌表现手法的高妙了。”曾和培说：“听了萱儿所唱的采莲歌《江南》，我现在的心情比刚才来时要好许多了。世人皆说‘柳雅萱唱歌醉人’，果然名不虚传。难怪萱儿能远离烦恼和忧愁，根本原因是在于拥有世人无与伦比的醉人歌声啊！”

柳雅萱说：“曾二说我能远离烦恼和忧愁，其实不然。在这世上，但凡是人，都会有自己的烦恼和忧愁，如何消解，便要看各人的心态和悟性了。”曾和培说：“萱儿的意思是说，我之所以有烦恼和忧愁，是因为自己的心态差、悟性低？”柳雅萱摆了摆手，说：“我绝非此意。实不相瞒，我在生活中遇到烦恼和忧愁，除了唱歌自娱外，还会想到去一个地方，只要能在那里呆上半日，心情也会像曾二现在这样好上许多。”曾和培忙问：“是什么好地方啊？等以后有空时，我也去呆上半日。”柳雅萱淡淡一笑，说：“这个地方原先称元真观，如今圣人赐名紫极宫。”曾和培大失所望，说：“原来是这个地方，我还以为是什么青山绿水之地呢。”柳雅萱说：“我知道在去年秋季，曾二代表州府多次去过紫极宫，看望在那里接受救治的三百多位重伤灾民，而且日日都去，所以目前的兴趣不是很大。”

曾和培一下想起了什么，忙问：“听易连瑜对沈蕙萸说，那段时日，萱儿也常去紫极宫看望那些重伤灾民，为何我连一次都未碰到过萱儿？本来那次你们和江南七子一起来聚贤宅时，我就想问这个问题，后来不知怎么便忘了。”柳雅萱笑着说：“曾二是上午去，我是下午有空才去，当然一次都碰不到。每次一去，那些重伤灾民都会向我夸奖曾二，说你是一个关爱百姓的好官，他们都很感激你呢。”曾和培不以为意地说：“那些重伤灾民太善良了，我仅是奉了任使君的命令，履行公事而已。若说看望重伤灾民，我是心甘情愿、毫无怨言；若说去紫极宫，说句实话，我一次都不想去。萱儿可能还不知道，在那之前，我和沈蕙萸从未去过紫极宫，以前称元真观。”

柳雅萱大为惊讶，说：“却是为何？扬州人人都要去的，特别是在节假日，无数家庭扶老携幼前往的紫极宫，曾二和沈娘子来扬州几年，居然从未去过？”曾和培说：“是啊，说出来萱儿是不敢相信，可这就是事实。当时，过了几日，沈蕙萸听我说起此事，便缠着要我带她一起去紫极宫看看。第二日，我便带着她去了，刚走到安置重伤灾民的院落前面，就碰见了在外面打水回来的薛九儿。”柳雅萱疑惑地问：“曾二作为州府官员，平时接触那么多的人，以前不会从没听人说起元真观吧？”曾和培说：“怎么会呢？来到扬州一个月，我和沈蕙萸都听人说起元真观了，而且他们说的内容也跟萱儿说的大致相同。”柳雅萱更加疑惑不解，问：“那曾二和沈娘子为何……”曾和培不屑地说：“元真观，也就是如今的紫极宫，只是道教的一座宫观而已。道教虽然劝人向善，自身也积极行善，但是毕竟远离孔孟，违背王道，避世绝尘，难以齐家、治国、平天下，定然无法光耀祖先、名垂后世。”

在正式接触前，通过易连瑜的多次介绍，柳雅萱对曾和培未见其人、已闻其名，心里留下了非常美好的印象。易连瑜自恃才华在身，从来不会轻易夸奖别人，就连对江南七子中的其他六人也少有称赞；而今不断提及曾和培，足见曾和培的才华远超江南七子。对此，易连瑜也不遮掩，直夸曾和培乃罕见之才，声称柳雅萱若能认识，当是终生荣幸。没想到，第一次见面时，温文尔雅、博闻多识的曾和培，比自己心里想象的还要充满魅力，故而主动邀请他前往自己的闺房，使他成为唯一享有这种殊荣的男子。作为官场中人，曾和培坚信孔孟之说，本也无可厚非，但此时却这般贬低自幼笃信的道教，柳雅萱突然对他产生了一种强烈的陌生感。

看着柳雅萱沉默不语，曾和培以为她在认真倾听，接着又说：“若论治国，非以孔孟之说不可，离开了温良恭俭、忠恕孝悌等纲常伦理，人与人之间必会秩序大乱，国家也将动荡不安。人之为人，必当上对君主忠诚，下对父母孝顺，步入仕途，殚精竭虑，生前立功，死后扬名。因此，圣贤孔子在世时最忧虑的就是‘君子疾没世而名不称焉’，意思是说，一个人到死还默默无闻。孔子希望只要做一回人，就能成就一番伟业。当今大唐，繁荣兴盛，国泰民安，河清海晏，时和岁丰，正如同唐尧虞舜之世一样。这些全然都是作为国家兴旺不可或缺的、犹如坚实栋梁的孔孟之说所带来的可喜局面，而那道教，仅仅是求生乞寿、帮贫助弱的片瓦块砖，偶尔能够遮风避雨罢了。”