第82章 吴工匠铸钩杀双子 孙武子演兵斩二姬
要离落在船板之上，翻身而起，对庆忌之尸大拜八拜，放声大哭，奔向船头，涌身跳入江中，便要自杀。众卫士纷纷卸甲下水，将要离复捞出江面，抛到船上。要离叹道：“以某之罪，原非一死可赎。尔等将我碎醢零剐便了，并无怨辞。”侍卫为首者答道：“非也。我等救你出水，是奉公子临终之托也。你可归吴请赏，以扬名天下，休违我公子遗愿。”于是将舟靠岸，催要离下船。然后众人扬帆而去，顺流出海，再转而向南，投奔越国去矣。
要离伫立岸上，眼见船队消失江天一线，遂还姑苏，见吴王报说庆忌已死，其部众皆散。吴王大喜，欲封要离为上大夫，要离说道：“我虽除大王心腹之患，但有三不容于世者，岂敢苟活？今此还吴，是为复大王之命，以示不负好友子胥重托而已。公子无忌虽死于我手，其乃英雄，并是我平生唯一知己者也。杀英雄有罪，害知己不祥，我焉有面目以此受爵，苟活于人世耶！”伍子胥闻言，急从座起，上前问道：“贤弟毁家断臂，立此大功，正宜封爵受赏，何云三不容于世间者？”要离退避三步，立而言道：“舍妻子而求事君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也；欲成人之事，而不免于残身灭家，非智也。有此三恶，有何面目立于世间哉？”言讫，即抽肋下短刀，刎喉而死。此举实出众人意料之外，齐都惊叫，无不失色。伍子胥上前抚尸大哭道：“因我一人之故，先死无辜浣纱之女，后亡二位绝世烈士。则不许我报父兄之仇，岂非天意哉？”阖闾闻听此言，亦感面上发烧，上前劝道：“庆忌既除，寡人再无后顾之忧，定当伐楚。”遂命以上卿之礼，葬要离于闾门城下，并亲为祭辞道：“当藉要离勇，为吴守国门。”又追赠要离妻子，并与专诸共同立庙，岁时祭祀。
安葬要离已毕，伍员、伯嚭一同入见吴王，请兵伐楚，以报父仇。阖闾便道：“寡人便欲为二卿出兵，但不知何人可以为将？”以此为辞，其实是惧楚势强，不欲与之为敌也。伍员已窥破其意，遂进言道：“臣举一人为将，可保必胜楚兵，或可并灭其国。”阖闾闻言大惊，但思其先前所举专诸、要离皆都成功，转又欣然问道：“天下宁有此等大才耶！卿所举何人，其能若何？”伍员奏道：“彼人陈姓，田孙氏，乃齐大司马田穰苴族人，田桓子之后，孙凭之子，名曰孙武，今久居于吴，躬耕为生。因臣与公孙胜隐居田野之时，与其相交为友，因知其大才，实不在齐国始祖姜子牙之下也。若大王拜其为将，何所不胜！”
阖闾闻说是齐国落魄贵族，今在吴中躬耕为民，便有些不喜，唯诺应付而已。伍子胥与伯嚭辞出，不由叹道：“我终悟要离施苦肉计时，当廷顶撞吴王之语，并非捏造虚辞矣！”伯嘉便问：“要离却说何话来？”子胥道：“要离时言，吴王只为己私，一刺王僚为夺其位，再刺庆忌为除其患。其又何曾想过，要替你我二人伐楚，以报父兄之仇哉！”伯嚭暗暗点头，忽停足问道：“我兄所说那齐人孙武，果如兵如神，定能胜楚乎？”子胥答道：“贤弟不信我观人之能乎？专诸与要离二人，皆是为兄所荐也。”伯嚭喜道：“那便好矣。贤兄可再三举荐，并请孙武将其用兵之法归纳成册，呈报吴王御览，以坚其信，不亦可乎？”
伍员听罢称善，乃七荐孙武，并亲往孙武庐舍，请其撰写兵法，以备呈于吴王。孙武领命，乃以数月之期，录成《孙子兵法》，计十三篇，五千九百余字。说话的，你道是哪十三篇？乃是一曰《始计》篇、二曰《作战》篇、三曰《谋攻》篇、四曰《军形》篇、五曰《兵势》篇、六曰《虚实》篇、七曰《军争》篇、八曰《九变》篇、九曰《行军》篇、十曰《地形》篇、十一曰《就地》篇、十二曰《火攻》篇、十三曰《用间》篇。撰写已毕，并抄副本数册，先命童儿，将其一卷送至伍员府中，其余分藏各处，以防遗失。列位看官！据后世史家考证公认，《孙子兵法》乃是中国现存最早兵书，也是世界上最早军事著作。因早于克劳塞维茨《战争论》二千三百年之久，故又被誉为全球兵学圣典，实在不可小觑也。
孙子写完兵法，大松一口长气，便在草堂高卧，只等伍员来请。便说伍子胥得到兵法，自己先通读一遍，喜不自胜，更增信心。于是来日便携《孙子兵法》入朝，呈献吴王，第八次再荐孙武之能。那吴王阖闾亦是百战将军出身，岂能不懂兵法？只是仅听伍员凭空夸赞一介耕夫，不肯轻信而已。今《孙子兵法》既置案头，随手翻阅一遍，便不由大惊；再从头检看一遍，复又大奇；再拣其重点细读一遍，于是大喜。便派伯嚭为使，赍持厚币重金，随同伍员而往，去请孙武。伍员大喜，与伯嚭飞车出城，直奔罗浮山草堂，扣户而呼道：“孙长卿，休要再睡矣。这便随我挂帅拜印，领兵出征去也！”孙武霍然而起，来见吴王。
阖闾亲自召见孙武，设宴待之，命伍员、伯嚭为陪。酒过三巡，乃问孙子道：“寡人观此《兵法》，卿真通天彻地之才也。但若以吴国之力征伐强楚，恨众寡不敌何？”孙武此时已是半酣，乃仗酒力答道：“兵不在多，在于统兵之法也；将不在勇，在于善用其长也。臣之《兵法》，不但可施于卒伍，虽妇人女子，奉吾军令，亦可驱而用之于战阵，无往而不胜者也！”阖闾鼓掌而笑道：“便请以宫人为兵，先生为寡人试驱使之！”于是罢宴，即召宫女一百八十名，令孙武往后园射场操演，并道：“宫女若能成列，便拜先生为将！”
孙武欣然受命，乃登将台，将宫女分为两队，指定吴王最为宠爱两位美姬为左右队长，三申律令，并指派车御及陪乘担任军吏，负责执行军法。乃击鼓成列，挥旗以令进退，宫女不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武再申进退之法，再挥旗号，二队长竟弃其兵，笑不可抑。孙武大怒，便召军吏问道：“军不听命，当得何罪？”军吏道：“当斩其队首。”孙武便命执斩两位队长。吴王当时与伍员、伯嚭等立于远处观看，见孙武要杀自己爱姬，立即命内侍飞驰将台传命道：“寡人已知将军能用兵矣。若无二姬，寡人食不甘味，请将军法外施恩。”孙武道：“臣既受命为将，则将在军，君命不受。”立命杀掉二姬。
众宫女见此，个个花容失色，人人两股战战，立即停止嬉闹，鸦雀无声。孙武复命两队排头充当队长，继续练兵列阵。当再次击鼓发令，众女前趋后退，左右回旋，跪爬滚起，无不合法，阵形齐整，如同刀切斧斫一般。练兵完毕，解散宫女，孙武下得将台，便来见吴王请罪道：“大王既命臣为将，则令行禁止，赏罚分明，须依兵法，为将治军之道也。若非如此，岂能克敌制胜？我王若爱二姬，不欲霸天下，则请斩孙武，甘死无辞！”
阖闾虽然怒不可遏，但其亦乃一代枭雄，立即权衡利害。寻思二姬反正已死，再杀孙武，非但于事无补，兼且必落好色害贤之名，一举并失伍员、伯嘉及孙武三个人才。想到此处，立即转怒为喜，便就此将台，召集众卿大夫，当众拜孙武为将，号为军师，责以伐楚之事。且说王僚之弟掩余在徐，烛庸在钟吾，二人俱怀报怨阖闾之心。因闻其拜孙武为将，欲要伐楚，知道大兵一起，徐与钟吾不堪藏身，遂相与商议，结伴往奔楚国。楚昭王喜而纳之，乃使二人居于舒城，为楚国练兵以备御吴。阖闾闻而大怒，即令孙武将兵伐徐，灭之；继伐钟吾，执其君以归。孙武用兵，牛刀小试即灭二国，复又袭破舒城，诛杀掩余、烛庸。
三战三胜之后，阖闾方信孙武果然大才，便欲乘胜伐郢。孙武谏止道：“接连征战，民劳军疲，若伐强楚，未保必胜。宜休养生息，演阵练兵，国富兵强而后能用！”吴王犹豫，又问伍员。子胥献计道：“孙子之言是也，愿我王从之。凡以寡胜众，以弱胜强者，必先明于劳逸之数。昔晋悼公三分四军，以敝楚师，卒收萧鱼之绩，惟自逸而以劳予人也。楚执政囊瓦及众卿皆贪庸之辈，莫肯任患。请王分军为三师，轮番扰楚：我出一师，彼军皆出，则我退归，彼归则我复出，使彼力疲卒惰。然后猝然乘之，无不胜也。”阖闾深以为然，乃三分吴军，迭出以扰楚境。楚军来救，吴兵即归，楚人还都，吴军又扰，楚人甚以为苦。
周敬王六年，鲁昭公二十八年，孔子在鲁。伍员再次挠楚而还，乃命伐楚之兵运润州利湖土筑城，其土不足，又取吴地黄渎土。终为大小二城，以卫姑苏，共称为阖闾城。此时晋国魏舒执政，称魏献子，灭祁氏、羊舌氏，分祁氏之田为七县，羊舌氏之田为三县，选派贤能之士为县宰。孔子对其此举赞赏道：“魏子近不失亲，远不失举，可谓义矣。”赵鞅、荀寅效郑国子产所为，将范宣子所作刑书铸于鼎，正式公布成文法。晋国刑鼎限制贵族特权，标志奴隶制瓦解，封建制生产关系得以确立，为封建法制形成奠定基础。铁铸刑鼎证实，百姓当时已开始普遍使用铁制农具、工具，因此手工业得到极大发展。由此商业亦趋发达，孔子弟子端木赐便以经商致富。晋国铁铸刑鼎，乃世界史上最早铸铁重器，意义非凡。但孔子认为，铸刑于鼎导致贵贱无序，等级制度遭到破坏，并叹曰：“晋其亡乎？失其度矣！”其说此话之时，据《左传》记载，有晋人在绛都城郊外见到真龙。至其模样，语焉不详。
与此同年，据《吴越春秋》载，吴王内宫发生一件怪事，后人读来浑不可解。其全文曰：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半与女。女怒曰：王食鱼辱我！不愿久生，乃自杀。阖闾痛之。葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也，乃去。”
据此而言，是说吴王家宴，并于席间与其夫人及女滕玉畅谈军政要务，一起讨论伐楚之事。此时庖师进鱼，或许是吴王正沉浸于所议之事氛围之中，自顾食鱼过半，这才忽然想起爱女未食，遂将所剩半条鱼赐之。列位看官！此事无论在上古时期，或在现代家庭，皆为父女间正常关爱之举，有何失礼或不妥之处？但最令人所不解者，吴王女却忽然暴怒，斥其生父食鱼之半，复将余者相赐，分明是在侮辱自己，竟而自杀于席前！又可怪者，吴王不但倾其所有珍宝为女陪葬，竟设毒计，以表演鹤舞送葬为名，将城中围观者逾万人引入墓穴，然后引发机关，使为爱女殉葬！最可怪者，是此记载实不可解，竟还为世人信服，广为流传。正是：世间纵有千奇事，万人殉葬实可疑！欲知此事真相如何？且听下回分解。