第12章 国家的诞生（下）
最后，为了让资金与税收协同发挥作用，它必须得到军事力量的支持，阿契美尼德人的军事力量自然是强大的，尤其是它的皇家亲卫“长生军”军团。
这支数量为1.2万人的军团直接由皇室掌握，而且有着规模更大的预备军，只要任何一个士兵死亡，顷刻间就能有另一个人补充他的空缺。
因而在外人看来这支军队几乎是不死的，故而得名“长生军”。
当然，皇家亲卫和大规模军事战斗还是两码事，就如同居鲁士在早期崛起时所使用的各种阴谋诡计，和后期波斯的整体政略是两码事一样。
前者可以仰赖于某一名主的个人能力，然后者则是全国一盘棋的战略性、系统性的规划，不可同日而语。
事实上，在实际大规模作战方面，与同时代其他军队相比，波斯并没有太过突出的能力，甚至由于征兵无度，它的军事力量参差不齐。
波斯之所以能大肆征伐，屡战屡胜并不在于它的雄兵悍将，而在于整个波斯帝国在后勤补给、税负系统、征兵系统以及协同作战上的一致性。
在于波斯整体管理系统上的科学性和政治系统的统治力，它是一个结果，而非一个原因。
让我们简单回顾一下，波斯有一套简洁、直接且高效的官僚系统。
一套源自楔形文字的表音文字系统。
一套先进的邮政系统。
一套世界级的间谍系统。
一套政府严格发行和监控的现金系统。
一套合理的税收系统，以及一支由精英战士带领的常备军，这就是波斯帝国崛起之谜。
皇家大道、金币和银币、总督、官僚、间谍和长生军，这些都是理型世界的规律之神道成肉身的最佳容器。
通过波斯帝国的崛起，我们可以发现人类在政治生活中获得权利的方式，是为理型世界的规律性神明塑造一个完美的，名为“制度”的肉身容器。
然而这并不是这个世界关于政治权力的唯一主线，就像那些高维的神明不断刺探低维世界一样，低维的灵魂也在不断渴望上升。
换句话来说，任何现世的人类都想要进入理型世界，都想要让自己成为某种“理形”或是某种“规律”，一言而决天下。
成为某种和数学、文字、金钱一样，永世长存，亘古不易，一世二世而后千万世的存在。
前者被称为“理性物质化”，后者被称为“权力理型化”。
所谓“权力理型化”，在思想史上陈述众多，例如“天人合一”、“上帝化身”、“自由平等”、“三权分立”。
本质上这些陈述，所描述的都是权力的理型化过程，一种无远弗届，却又真实存在的“虚拟秩序”。
它们描绘的都是一种思想，在经过统治阶层、宣传喉舌和执法机构经年累月的传播、宣扬和执行之后，潜移默化的成为了群众脑中无需质疑，也无法质疑的先验知识。
进而这种知识和思想，不再需要那些明刀明枪的律条和刑法，也能够在人群之中被哪怕是乞丐之中执行。
任何质疑者都将被撕成碎片，甚至当冒出这种想法时，最想要杀死你的可能就是你自己。
这就是普通人类对“权力规范”的内化，也是权力理型化的最高境界！
此时权力已经不再是权力，权力教条变成了一种规律，一种理念。
我们在中世纪不会质疑上帝的存在是否合理。
我们在古代东方不会质疑皇帝的存在是否合理。
我们在现代化之前的大多数时刻都不会质疑男尊女卑是否合理。
当下我们也极少质疑消费、物质成功和资本积累是否合理。
这就是国家的终极形态——不是一个实在，而是一个理念、一个理型。
如果理型物质化是“降临”，那权力理型化就是“登神”，而早在波斯居鲁士和他的继任者就已经开设了这种尝试。
居鲁士和他的继任者，将自己塑造成了神明在人间的化身，让他们的臣民按照自己的意愿崇拜。
这个王朝的官方信仰一直都在宣传，人世间的一切行为都是光明之神和黑暗之神的斗争。
人类的每一个行为都是善恶截然二分，且都能影响到这场最终神战的走向。
正因此每一个善良的波斯人都应该站在光明之神这边，跟随光明之神最强大的信徒，也就是波斯的皇帝居鲁士，推进他们正义的战争。
最后当那个终末的结局到来时，所有的善良者都将安眠于围墙内的花园里，那是对沙漠世界里最珍贵的绿洲的隐喻。
这样一想“长生军”的决死效忠也就不显得奇怪了。
然而我们一定要注意的是在权力理型化的过程里，由某种思想所打造的虚拟秩序。
尤其是已经在大师的手下成长为轴心文明时代重要思想体系，如各种宗教体系、古希腊的神话与哲学系统和东方的儒道法，和权力的拥有者是互相塑造的。
能否与那些强大的“虚拟秩序”进行有益的融合，是权力拥有者登神之路上最重要的步骤之一。
虚拟秩序和数学、文字、信息等理念不同，它居住在一个以故事而非规律为主导的高维世界里，因此它从未真正需要一个制度化的肉身。
换言之，每个受虚拟秩序影响的人都是它的化身，正因此它和权力之间的关系更加复杂。
一方面虚拟秩序需要权力为它修建庙宇、书写经文、培养信众，而另一方面权力没有了它，不仅登神路遥，甚至时刻都有面临崩溃的危险，
总结一下，虚拟秩序是没有中心和边界的思想云，它们太大、太模糊，无法形成意图和执行计划。
而亲族的规模太小，不足以承担管理类似于修建“金字塔”、“长城”、“防汛灌溉设施”这样的大型项目。
为了应对大规模的环境挑战，人们需要建立，在角色和规则基础上的中间社会形式。
政治国家的出现填补了这一缺口，而这一缺口的填平者就是“理型的物质化”和“权力的理型化”这两个概念。
只有理型物质化了，原本属于规律世界的信息、文字、数字、金钱才能化为实在的制度和网络影响人类。
而只有权力理型化了，统治者才能真正的驾驭和利用虚拟秩序，统合更大规模的人类，完成更大规模的功业……
……