第2章 学会一二一，开启智慧路

那么，我们实现主观意愿所用的方法就是。

动是两仪平衡互推互动。静是两仪平衡庸中而立。都是合二而一之行。

老子在道德经第二章，就专门给那个时代的领导上了一课。

先讲了一分为二。讲明，事物都是相反相成的互依互存的两仪存在。

然后，给领导讲了如何运用一二一法门。

说的是，当领导的不是行人。是制度的建立者和执行者。

社会在不断的进步和易变中。

制度有产生，就有过时的那天。

所以领导者在执行制度的过程中，不要把制度看成是一成不变的。

要做到随着社会的变化，不断的做符合实际的改革。

只有不因循守旧，才能长久。

再举几个例子。

人们人为的把经济分成了相反两向，在计划经济和市场经济中徘徊。

单独的计划经济，没有活力导致僵化。

而单独的市场经济又不断的出现过剩危机。

两向合一，也就是国家宏观调控下的市场经济。

经济一分为二的两仪是供和需。

只有用宏观调控，保持供和需的基本平衡，才不会出问题。

什么按劳分配，按需分配的把我们弄得糊涂一片。

真理是，以保障所有人生存需要为前提的按贡献分配。

没有保障，社会乱了。没有按贡献分配激发创造，保障的物质由哪来？

地球中心论对，还是太阳中心论对？

地球中心论是以我们所在的地球为中心，研究周围星球和地球的关系，以及对地球的影响。

应当是地球人的宇宙观。

太阳中心论是局部现象成因论。

整体观和局部观二者都对，合一而全。

我总结出一个道理，凡是古往今来争论不休的两个方面，都是一个事务不可分割的相反相成的两面。

各执一面而为是，黑的白的争论不休。

其实一个事物最基础的，都由不可分割的相反相成的两面组成。

就此我写了一个“块饼歌”：

一张大饼，抢而分之，各高举一块，皆大声疾呼：“我这才是饼！”。

谁错了？表面看，谁也没错，都拿的是餅。问题是，那个中间的才字，表达了别人拿的不是。

另一个问题是，谁拿的是那张完整的饼？真理本一圆，无奈被瓜分。

我们只能感叹的说：不懂基本一二一基础逻辑的，偏执之理和块饼之谈，充满着这个世界。

我们再进一步看看造字者仓颉是如何在汉字中展现一二一原理的

日：日和中一样，表达一分为二，合二而一是照亮我们大脑的太阳。

日又表达一天，天字头上有两横。这个日中的一横，就表它是一天的一半。

月：由日变。上边不是个日字吗？

用一撇，既表达了月牙，又表达了半日，也就是与日的同等地位。和一天各执一半勤。

用竖钩和下空表达了月有圆缺的变化。

阴阳：用两个耳朵表达日月阴阳各半边，合一而为明。也表达了阴阳合一，而明一切。

始，终：婚姻角度，始于婚姻，终于留下子女。女台（抬）是结婚。夂是夕阳落地面，地面的意思，冬的意思是土下的种子和冬藏的粮食。

人生角度，始于“如”生子，终于两眼一黑埋地下。

还有，始是女人登台盼夫归，终是日落二人终团圆。

终字的绞丝旁呢？绞丝旁是说到达终点的行程。路有千条，事有千综。无论多么弯曲和繁杂，都有个末了归终，没有不散的宴席。

对错：对的是长木匠。在器物没有合成前，因为木头没有伸缩性，所以防止做短了，合成时废了。部件要长留点。

错的是短铁匠。铁虽硬，但有伸缩性。部件要短做，打长了，得用锉锉掉，可惜了。在这里昔是碎沫的意思。

对和错合二而一，讲的都是做事要留有余地。

对的是对上了。

错的是错牙了。是说，事物都是一分为二的表现，两仪是一个整体，要把两仪错开分别谈，就错了。

中国字如对联，阴阳合一见真情。

造字者对一二一的，一分为二的认识，合二而一的用，掌握很熟练。

又有人说了，一二一这么神，我们就不用学数理化了吧？

我告诉你，大道至简。一二一是最核心的原理，也就是最宽的大道。

复杂的数理化等都是分开的小道。

也就是应用一二一这个核心逻辑原理，进行专科的复合式的和复杂化的深入研究。

你若要认识什么事物，解决什么问题都明白弄一二一才行。

你进入哪个专科研究，都得先弄懂一二一才行。

懂得一二一，开启智慧行！

至于一二一的复合式与复杂式，我会在总篇的第二篇“一二一的复合应用”篇中，分章讲解。而这一篇是开天辟地篇。

讲多了会讲糊涂，还是大声说一句，学会一二一开启智慧行！