道教神祇略传 第二九函232--239

传说曹国舅升仙于皇藏峪雾猪泉（今徐州萧县东南）。《新议录》引《徐州府志》云：“宋曹国舅，绍圣四年(1097蝉蜕于县东南五十里玉虚观，更名腾云寺。”

卷之236张果老

张果老，姓张名果，字园林，又称广宗道人，通玄先生，银青光禄大夫，生于隋文帝年间交城小南巷（今河北邢台广宗张固寨村），御赐邢州五峰山（今邢台张果老山），道教传说中的八仙之一。

传说张果老自称乃帝尧时代之侍中，已三千余岁，故称张果老。隐山于西中条山。往来晋阳与汾州之间。出入乘倒骑一匹白驴，日行万里，休息时，将驴如一张纸折叠而藏，以水喷之，复其原驴。

唐玄宗十分佩服张果老，授“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。武则天时曾派人召请，不得已，随使臣上路，当到一名曰“妒女庙”之地时，佯装死去。唐玄宗闻报张果没死，又派裴晤去中条山，张果老又气绝身死，裴晤赶紧焚香相求，张果老才苏醒，但仍不肯进宫。后张果老云游四方，敲打渔鼓简扳，传唱道情，劝化世人，成为中国传统说唱艺术之祖师。张果内外丹兼修，炼内丹修，性命双修，以九转大还丹为上品，为宋元时期内丹学之先驱。

相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

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卷之237孟婆

孟婆，生于西汉，驻冥府奈何桥，古代中国神话传说中人物，冥界之神，地府专司。

传说混沌初开，世间分为天地人三界，天堂世界乃一切之主宰，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。三界划分天地、神仙、殷官各司其职。神仙阴官，各司其职。孟婆本天上一散官。后看到世上无数之感激、仇怨，即使死了，也不肯放下，于是来到阴曹地府之忘川河边，于奈何桥桥（奈何桥，乃民间神话观念中送人转世投胎必经之路，犹如一道关卡。）头立一口大锅，将世界的思想提炼成孟婆汤，让鬼喝了，可忘记一切生前爱恨情仇，进入下一个轮回。一说，孟婆乃孟姜女是也，昔孟姜女哭倒长城后，长城下现尸骸无数，为了忘记痛苦，熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤，让人忘记记忆后，免除轮回之苦。此说从元朝到明清在其文人笔记中广泛流传，也是民间最为认可而流传最广的一种说法。

卷之238紫气元君

紫气元君，全称为“玉清圣祖紫炁元君”，又称紫炁元君，称简称紫元君，太上老君之化身，真武大帝之师，道教中之尊神。

道经云，真武大帝降生为净乐国太子后，不愿继承王位，志契学道，愿事上帝，普福兆民。感动了紫元君，紫元君授以无上道，令真武到武当山修炼，又以铁杵磨针超度真武，在武当山修炼学道四十二年得道成仙。后人建姥母祠、磨针井庙宇，塑其像供奉。

紫炁即紫气。罗睺、计都、紫气、月孛等合称四余星，日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫炁、月孛、罗睺、计都等，其神称为十一曜星君。罗睺、计都为逆日月而行的星君；紫炁、月孛为顺日月而行的星君。日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、紫炁、月孛、合称十一曜。日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、合称九曜。

卷之239福星天官

福星，又称子神、送子张仙、张仙爷，道教称福星天官，中国民间供奉之吉祥神。

木星是太阳系八大行星之一，古人称之为岁星，所在有福，故又称福星，与禄星、寿星并称为“福禄寿”天神，其立于三星之左侧，为春联等吉祥物品。起源对星辰自然崇拜，按其意愿，赋予神性和人性化。李商隐《北齐歌》：“东有青龙白虎，中含福星包世度。”传说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废，州人感其恩德，逐祀为福神，民间普遍奉祀。到元、明时，阳城又传说为汉武帝杨成。或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之“送子张仙”。

《尚书·洪范》将福概括五个方面，称五福，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”朝桓谭《新论》云：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”后又“福、禄、寿、财、喜”，不同时代，略有不同。

（本章完）