道教神祇略传 第二九函232--239

卷之232何仙姑

何仙姑，生于唐代开耀二年（公元682年），原名何秀姑，又称何惠娘、何琼，何秀姑、何香，道号宏慈妙法元君，广东增城小楼镇仙桂村人，八仙之一，

何仙姑，八仙中唯一之女仙，乃广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰之女，自幼喜读诗书，手不释卷，过目不忘，勤劳秉孝。

十三四岁时入山采茶，遇见云游至此的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此不饥不渴，洞知世事休咎。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。又说十四岁时遇云游到此的吕洞宾，得云母片而食，至此可知知人间祸福，去罗浮山访仙学道。何仙姑得道成仙之事不胫而走，武则天正欲求长生不老药，下旨接秀姑进宫传法。何仙姑面对野蛮的官差一道白光平地而起，升成仙，从此秀姑被称为仙姑。

何仙姑家庙乃增城市重点文物保护单位，被评为新八景之一，名为“小楼仙源”。家庙为祀奉何仙姑而建。庙宇始建于明代，清咸丰八年（公元1858年）重修。

卷之233蓝采和

蓝采和（公元615--760年），姓许名坚，字伯通，蓝采和乃其乐名，生于唐代塘河古镇石龙门，道教传说中的八仙之一。

据传，蓝采和十八岁承祖业行医。常进山采药，饿食野果，渴饮泉水。一日，遇一坦腹老者，卧于塘边，老者肚脐边生疮已溃烂，蓝采和为其治疗，帖一张膏药反而流出血来。老者命蓝采和用竹篮提水，篮提滴水全无。此时忽见一位俏女望望荷塘之荷叶，蓝采和心有所悟，将机片荷叶叠在篮子里提了一篮子清澈澈的水来。老者仰倒在地，蓝采和将一篮清水泼在那一滩黑肉上。老者的肚子立时光滑如常。蓝采和奇异至极，老者朝蓝采和掬了一捧水喝下去，立时一清香沁入肺腑，身子飘飘然。老者拉了蓝采和一把，立时腾空而起，蓝采看见膝下萦绕着蘑菇状彩云，追随而去。此老者和女人正是钟离权与何仙姑。传说蓝采和得道成仙于淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），一说瓦今重庆江津白沙镇永兴大圆洞。

在民间，蓝采和手挽破竹篮，常破蓝衫、醉踏歌，沿途说唱、叫卖，如同市井小贩、行乞人，融入于普通百姓之中。

卷之234韩湘子

韩湘子，字清夫，本名韩湘，又名韩仙，生于唐代永平州昌黎县，唐宋八大家、刑部侍郎韩愈侄孙，道教传说中的八仙之一。韩湘子生就放荡不羁，厌读书，喜饮酒，具仙骨，擅吹箫。

一日，韩湘子访道寻师途中巧遇吕洞宾和汉钟离，韩湘子毅然离家随二人学道，得其真传。后游历一地，见一片桃林，攀树摘桃，枝断堕死，尸解成仙。

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韩湘子欲度化韩愈，愈不信道。时年大旱，皇帝命韩愈祈祷降雨雪。韩愈祈求多次无果，有罢官之险。韩湘子扮一道士，立牌于街头：“出卖雨雪。”韩愈闻知即请代为一同祈祷，道士法力极大，瞬间鹅毛大雪降下。道士曰：“雪三尺三寸厚。”韩愈派人度量，果如其说，韩愈这才似乎相信道术不凡。

韩愈生日的一天，韩愈命韩湘子造酒开花，将酒樽置于大厅，以金盆覆盖，瞬间已成又聚土成堆，碧花一朵盛开，花有金字“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，韩愈不解，韩湘子曰：“日后有验。”告辞而去。《天花引》，道教音乐相传为韩湘子所作。

卷之235曹国舅

曹国舅，姓曹名佾，字景休，以字行，北宋真定灵寿（今河北灵寿县）人，常居徐州，相传为宋朝开国功臣曹彬之孙，吴王曹玘之子，仁宗时曹皇后之兄弟，人称“大国舅”，道教传说中的八仙之一。

曹国舅出身尊贵，受封济阳郡王，生就天资聪明，不喜权贵，好道修行。传说曹国舅有一弟自恃皇国亲，恃强凌弱，横行霸道，掠夺民间土地、财物，侵犯百姓。曹国舅屡屡规劝终无果。于是曹国舅散尽家财，布施天下，后其弟被弹劾，曹国舅弃官出家，入山修行，从此遁迹山林，葛巾野服，矢志修道学仙。数年后，已达到心与道合、形随神化的境界。

突有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，二仙见曹国舅对答如流，甚喜，授以《还真秘旨》，令其精心修练。不久练成，汉钟离、吕洞宾引其入仙班成为八仙之一。