第100章 争周室姬嵬夺兄位 伐中山乐羊食子肉

七年之后，乐羊子学成归家，母亲哭诉儿媳之事，并命孙儿与父相见。乐羊大悲，乃携母抱子前往晋国绛都，投在魏文子门下，以为食客。数年之后，乐羊之子乐舒长大成人，忽不辞而别，往中山游历，就便留在彼国，因才能过人而被中山君用为将军。数年之后，中山君以乐舒为将，攻伐魏国边境；魏文子使谋士翟璜之子翟靖引兵迎之，翟靖而败，被乐舒杀死。魏文子欲发兵征伐中山国，以报当年战败之耻，便召集群臣，问何人可以为将。翟璜举贤不避仇，荐道：“乐羊子文武兼备，可担此重任。”魏文子从之，遂命乐羊为将。

朝散之后，近侍私奏道：“乐羊之子乐舒今在中山国效力，并常有家书寄来，劝其父往彼国做官。虽乐羊未从，然父子情深，当此征伐大事，主公焉可以举国之兵委之？”魏文子闻言犹豫，遂召乐羊至府，直面说以此虑，并欲收回兵符。乐羊子免冠再拜，叩头出血，后裂衣立誓道：“在此之前，臣子果曾召臣背弃主公，效力于中山之君，然臣知中山君无道，故而厉言辞之。父子之谊，已自断矣。况大丈夫建功立业，各为其主，倘主公以臣为将，臣岂能以亲情而坏公事？主公若不信时，臣请以血明志！”遂拔佩剑，刺胸出血，溅满衣襟。一席话说得魏文子大喜，当即上前扶起，说道：“子能自信，寡人焉能不信子！”

中山又谓鲜虞，君名姬窟，闻说魏国起兵来伐，立命鼓须为将，率兵出城以拒魏师。乐羊见敌众我寡，己军且水土不服，遂用缓兵之计，按兵不动，深垒固守月余。国内闻之大噪，众臣大都进言诋毁，说乐羊因其子在中山，必有通敌之嫌。魏文子览奏，置之不理。月余之后，乐羊子突然出兵，鼓须不备，一阵而败，逃归城中。姬窟大惊，率举国之众死守，乐羊长驱直入，兵临城下。中山大夫公孙焦进言道：“可遣乐舒登城，以劝其父归降或退兵，如若不然，既可杀之，以乱乐羊之心。”中山君从之，便令乐舒上城，以说其父退兵。

乐舒闻此，便对国君说道：“家父忠魏，便似臣忠于中山，昔臣屡次致书召之，犹不肯来；今各为其主，臣复劝说何益？此必有仇臣者献计，以使主公杀臣，主公不可听之。”中山君不听，强令乐舒行之。乐舒万不得已，乃登临城头，大呼其父。乐羊驱车上前，不待乐舒开口，便厉声责道：“君子不居危国，不臣乱朝。逆子恃勇杀人，叛逃祖国在先；又贪生怕死，蛊惑生父于后。今我奉命讨伐中山，尚有何说？你速禀中山之君，令其速降，我父子尚有相见之日！”乐舒答道：“但求父亲能缓攻一月，容我君臣计之。”乐羊答允，约兵退后十里扎营，以待城内消息。中山君见乐舒劝说起效，乐羊退兵，于是大喜，既不备战，更不准备投降。一月之后，乐羊派人来催，中山君依旧命乐舒支吾，如是者三。自乐羊出兵中山，至此已将及三年，其城不下。中山君笑道：“魏军必是粮尽，不能战矣。”

乐羊三让其子，百日不战，魏氏群臣闻而哗然，再次纷纷上书，要求解除乐羊兵权。魏文子将奏疏皆者压下，只是时时遣使而出，北上劳军。乐羊对来使道：“主公只劳军而不催战，是知乐羊之意也。今盛夏酷热已过，暑气渐消，可一鼓而下中山也。”于是第四次兵临城下。中山君又派乐舒登城，要求缓兵，未料乐羊不听，而命擂起战鼓，大举攻城。其前番进言者再次献计，使刀手绑缚乐舒，逼迫乐羊退兵，否则立斩不赦。乐舒大呼父亲救命，乐羊子骂道：“不肖之子，我予你三月之久，不思逃归，此番箭在弦上，祸已临头，乞怜何益？”下令继续攻城。中山君见事紧急，无计可施，问道：“如此奈何？”进谄者道：“可立斩乐舒，并在城头以其肉熬羮，装入瓦缶，缒缶下城，送于乐羊，以乱彼心。若乐羊急火攻心，指挥失宜，我便可出城击之，必大获全胜。”中山君荒悖，下令依言而行。

于是便杀乐舒，以肉羹飨馈乐羊，并道：“若不停止攻城，并将乐舒妻子杀害，公将断子绝孙矣！”乐羊接过瓦缶，对之骂道：“不肖之子，该当如此下场！”竟将其羮一饮而尽，向城上喝道：“承蒙中山君献羮！我军中也有烹羮之鼎，以待君肉。”忍悲登车，攻城愈急。中山君见事不妙，大骂彼献计者，回府自缢而死。中山国军民见君已死，遂开城投降，乐羊子率军入城，遂灭中山之国。于是悬榜安民，派官值守，凯旋而归。自魏文子三十八年发兵，至四十一年还国，前后三年有余。魏文子亲率群臣到城外劳军，乐羊参拜，面有傲骄之色。魏文子故作不知，还于城中升殿视朝，便命人出一箱奏疏，赐予乐羊。乐羊子启书视之，见尽是诋毁自己与子通谋，欲降中山君之辞。于是大惊，汗流浃背，拜倒谢罪，再无骄色。魏文子大笑道：“孤若疑卿，岂有今日大功？”便以灵寿封之，号灵寿君。

魏文子既灭中山，威势大盛，遂任用李悝为相，实行变法。据史载，李悝又名李克，法家代表人物，魏都安邑（今山西夏县）人氏，受业于子夏弟子曾申门下，曾为中山相与上地守。因上地位于河西，故李悝常与秦人交锋作战。因闻正卿魏斯招贤纳士，因此来投于门下。魏斯得李悝大喜，遂对其说道：“孤尝闻‘家贫思贤妻，国乱思贤相’。我欲拜相，魏成子与翟璜，卿谓孰可？”李悝答道：“臣闻贱者不与贵人谋，疏者不替亲者划。臣职在宫门之外，不敢参议。”魏文子道：“先生休辞。”李悝于是说道：“主公择相，只看五事则可，不必再问下臣也。一观其平素所亲，再观其富时所交，三观其贵时所举，四观其不得志时所为，五观其贫苦时所弃，足矣！”魏文子道：“先生退，我已得国相也。”

李悝辞出，来拜翟璜。翟璜问道：“主公召先生问宰相之选，其谁当之？”李悝答道：“某已荐魏成子为相。”翟璜变色道：“我荐屈侯鲋为太子傅，吴起守西河，西门豹治邺，乐羊伐中山。且便如先生，也是我向主公大力举荐，方得重用。我有大功于国，何处不如魏成子者？因何主公问以择相大事，先生反助外人？”李悝答道：“子向主公举荐下臣，是为结党营私，谋求为相乎？魏成子千钟俸禄，十分之九用于外人，余一用在自家。因此为主公聘来卜商子夏、田子方、段干木三贤，均被主公奉以为师。公所荐五人，君主皆任为臣下，公怎与魏成子相比？”翟璜闻而动容，再拜道：“翟璜浅薄，愿终身以先生为师。”

魏成子者，乃魏桓子驹之子，魏文子斯之弟也。乃任魏相，使魏氏大兴，强于韩、赵二家。其后不久，魏成子便告老请辞道：“臣弟为相，只有守土之力，并无外拓之能。主公若图霸天下，必用李悝为相不可。”魏文子信以为然，遂拜李悝为相。李悝初时推辞，魏文子再三不肯，李悝于是奏请道：“主公若使悝为相，须付臣专任之权，以变魏法。如若不能，为臣请辞，主公可另聘高明。”魏文子大喜道：“孤只主祭祀，政事一任先生所为。”

李悝于是走马上任，开始变法图强。先改政事吏治，选贤任能，赏罚严明。主张废止世袭贵族特权，提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”。将无功而食禄者称为淫民，要夺淫民之禄，以来四方之士。此乃中国历史上第一次对世袭制度挑战，其首倡之功非同小可。由于废除世袭制度，使一批出身于一般地主阶层之士终有出头之日，可因战功或个人才能而跻身政界，从而掀起地主阶级对奴隶主贵族斗争，为以后封建制代替奴隶制开辟道路。此番改革结果，削弱魏氏世卿世禄制度，罢夺封君在食邑内治民之权，收归公室。

又改革经济，实行平籴法，以尽地力。简而言之，便是统一分配农民耕地，督促农民勤于耕作，增加生产。国家在丰收时平价收购粮食予以储存，饥荒时又平价卖给农民，取有余以补不足，以防谷物贵而扰民，或贱而伤农。此法行之魏国，国以富强。李悝为魏文侯作《尽地力之教》，于中说道：一百平方里之内，有土地九万顷；除山泽人居占三分之一，可开田地六万顷。民若治田勤谨，则亩益三斗；不勤，则损亦如之。因此，须鼓励农民生产。

李悝为巩固变法成果，又汇集各国刑典，著成《法经》一书，予以公布，使之成为法律。《法经》共分六篇，分别是为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。“盗”是指侵犯公私财产，盗则戍为守卒，重者处死。窥宫及拾遗者，受膑、刖之刑，表明仅有动机，也仍构成犯罪。而“贼”律规定，杀一人者死，籍没其与妻家；杀二人者，另籍没其母家。“囚、捕”两篇，是有关劾捕盗贼律文。杂律内容包罗尤广，包括淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁。“具”律则是《法经》总则及序例。编订《法经》，是李悝在法律制度方面为中国所作重大贡献。《法经》颁出之后，被魏国一直沿用；后由商鞅带往秦国，秦律即从《法经》脱胎而成。汉律又承袭秦律，可见《法经》在中国法律史上之重要地位。政治、经济、法律之外，李悝又改革军事，建立武卒制，即对士兵进行考核，奖励优秀者，并按不同兵种作战特点，重新进行队伍编排，发挥军队综合作战优势。

李悝在魏国变法，是为中国变法之始，当时便对诸国以极大震动，从而引发各国变法。其后来著名商鞅变法、吴起变法等，无不受到李悝变法影响。若按百家分派说法，李悝、商鞅、吴起以至后期韩非、李斯等，是谓法家一派，李悝乃是法家门派开山祖师。法家重视法律，而反对儒家之礼。究其根本，法家是代表新兴地主阶级利益，反对奴隶制贵族垄断世袭特权，要求土地私有，并按功劳与才干授予官职，追求公平，仁义智信之礼，并不反对。

法律对于国家及百姓，作用有二。其一乃是定分止争，明确物质所有权。法家门徒慎到云：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”其二乃是兴功惧暴，即鼓励战功，而使不法之徒恐惧。最终目的是为富国强兵，取得兼并战争胜利。法家认为，人之本性好利恶害，商人日夜兼程，渔人逆流航行，皆为逐利。故商鞅云：“人有好恶，故民可治也。”商鞅提出“不法古，不循今”，韩非则提出“时移而治不易者乱”，讽刺守旧儒家为守株待兔之人。商鞅、慎到、申不害三位法家门徒，改革变法时所持手段各不相同，分别提倡重法、重势、重术，各有特点。至韩非时乃集法家思想之大成，提出将三者紧密结合思想。法者，法制也；势者，君主权势也；术者，驾御群臣及推行法令策略手段也。以此三者，防止犯上作乱，维护君主地位。只说李悝变法，数年乃有大成，魏氏富强，是为诸侯之冠。魏文子遂自称文侯，自为执政卿时纪年，西渡黄河，在少梁筑城，欲攻秦国。正是：变法图强究何为？实为兼并以拓疆！欲知其事如何？且听下回分解。