第100章 争周室姬嵬夺兄位 伐中山乐羊食子肉

诗云：六卿归四四归三，南面称侯自不惭。利器莫教轻授柄，晋室昏主导奸贪！开场诗道罢，书接上文。且说楚惠王名章，芈姓熊氏，楚昭王之子，母为越王勾践之女，在位五十余年，期间颇有建树。楚惠王即位后，重用子西、子期、子闾等人，改革政治，与民休息，发展生产，使楚国自内乱及被吴国重创后得以迅速复苏。又先后平定白公胜之乱，灭亡陈国、蔡国、杞国，将楚国领土扩至东海、淮海、泗水一带，复又成为南方强霸。至此去世，其子楚简王继位。墨子闻而叹息终日，欲亲往楚国吊丧，因山水迢迢，终未成行。

书不重叙，事不赘述，复说王室朝廷。便在楚惠王薨逝之际，周天子贞定王亦于同年驾崩，在位四十九年。周贞定王共有四子，长子去疾，次子叔，三子嵬，四子揭。乃遗命长子姬去疾继位，是谓周哀王。三个月后，次子姬叔弑兄篡位，史称周思王。又五个月后，三子姬嵬又弑次兄篡位，史称周考王。姬嵬篡位之后，忧虑以弟弑兄前事重现，次划王畿河南之地为邑，封四弟姬揭于王城，再建西周国。其疆域为瀍水以西、洛河以南，史称姬揭为西周桓公。姬揭在位二十六年而死，传位于子威公。威公在位四十八年而卒，公子朝代立，即西周惠公。时因公子根叛乱，赵、韩二侯乘乱侵周，逼周显王封公子根于巩，即东周惠公。周王畿于是分裂为西周、东周两个小国。由此周王地盘只剩下一座宫殿，以及数千卫队，此乃后话。周考王姬嵬在位期间，越国日益强大，灭亡滕国，开始向中原发展。

公元前439年，乃是周考王二年，鲁悼公二十九年，齐宣公十七年，晋哀公十八年，秦躁公四年，楚简王元年，宋后昭公三十年，卫敬公十二年，郑共公十六年，燕成公十六年，越王朱句十年。晋哀公封邺城与执政正卿魏斯，作为魏氏邑陪都。魏斯居心叵测，励精图治，招募李克、吴起、西门豹等一批人才，且拜儒家孔氏门徒子夏为师，自立卿府，与晋公室分庭抗礼。当年赵襄子欲保晋国一统，最终达成以赵代晋，于其身死之后，此等梦想也便宣告破灭。从此韩、赵、魏三家分晋各自独立，也就彻底成为定局，只待爆发时机到来。

至周考王三年，晋哀公薨，子姬柳立，是为晋幽公。韩虎与魏、赵合谋，只以绛州、曲沃二邑留为幽公俸食，余地皆由三家分有之，号曰三家分晋。幽公较其父更为懦弱，反以公室之尊往三家卿府朝见，彼此晋国君臣之分倒置。三家分晋之事传入齐国，齐相田盘闻而仿效，亦使兄弟宗人尽为大夫，瓜分齐国公室都；并遣使致贺魏、赵、韩三晋，与其私下通好，不复以公室名义。自是齐、晋两国外交，皆由田氏及赵、韩、魏四家遣使出国往来，齐、晋之君拱手，便如木偶而已。是年周考王再封其弟揭之子姬班于巩，因在王城之东，号曰东周公，而称姬揭为西周公。此乃东、西二周并立之始，周天子考王亦为垂拱傀儡之君。

周考王五年，鲁悼公三十二年，儒门弟子曾参病死，享年七十一岁。临病危时，曾子突然想起身下所铺卧席乃是季孙氏所赠，于是说道：“我一生未做大夫，不应铺此席！”遂命诸子撤换，然后寝终。孔子与众门徒语录《论语》在曾参主持之下得以编纂成功，开始结集发行。传谓曾参乃是夏禹后代，出于姒姓曾氏，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说嘉祥）人。其父曾点，字皙，父子二人同拜孔子为师。曾参乃儒家学派重要代表人物，孔门七十二贤之一，后世尊为“宗圣”，配享孔庙前四，仅次于“复圣”颜渊。孔子临终，曾将其孙子思托付曾参，命其担起教导抚育之责；子思者，乃孔子之子孔鲤遗孤也。曾参守恩师之墓，如守父丧，三年守丧期满，自己亦刚满三十岁。孔门弟子子夏、子游、子张认为有若貌似恩师，要将有若当作恩师孔子事奉，曾参以为有若德行与师尊相差甚远，坚执不允。

孔子去世后，曾参不愿出仕，只爱聚徒讲学。其后代弟子子思、孟子，开创“子思之儒”一派，又称“思孟学派”。曾参在孔门弟子地位原本不高，不入孔门十哲之列，直到颜渊配享孔子之后，才升为“十哲”之一。中唐以后，随其再传弟子孟子成为“亚圣”，曾参作为师祖，地位方才随之步步高升。以至到明世宗时改称“宗圣”，地位仅次于复圣颜渊。至此曾参得以走进大儒殿堂，与孔子、颜子、子思、孟子比肩，共称为儒家五大圣人。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。其父病故之时，曾参泪如涌泉，水浆不入口者七日，以后每读丧礼，则泣下沾襟。其后事母，愈加孝顺。尝采薪山中，家有客至。母无措止，望儿不还，乃啮其指。便当此时，曾参在山中忽觉心痛，遂负薪以归，跪问其故。其母道：“我闻母子连心，因家中有急客至，故啮指以悟汝尔。”此事载于《二十四孝》，曾参也因此而成为中国古代孝子典范，传颂至今。齐国欲聘曾参为卿，其因家有老母之故，辞而不就。因谓世人对待父母先祖，宜慎终追远，则民德归厚。

曾子守信，不欺婴叟。其妻有次往市中交易，幼子随后哭泣不止。妻为止子哭，遂哄之曰：“你若止哭，回家之后为你杀猪吃肉。”其子大喜，果然止泣。妻子自市中归来，将此事当作笑话，诉于丈夫。曾子闻听二话不说，便欲捕彘杀之。曾妻大惊，急劝止之道：“特与婴儿相戏，以阻其哭闹，缘何便就此当真？”曾子正色道：“虽是婴儿，亦不能与其谎言相戏也。婴儿虽非有智，然待父母而学，并听父母之教。今我妻以戏言欺之，是教子以后以此戏言欺人也。母欺其子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘以饲其子。

据《孝经》所载，曾子有次侍坐恩师，孔子问道：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席道：“参不敏，何足以知之？”孔子道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’汝今知之乎？”曾子施礼道：“弟子受教。”曾子避席受教，是说其不但孝于父母，且孝于师尊，亦可为世人典范也。又《庄子》云：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。”

周孝王七年，燕成公薨逝。晋上卿魏斯击秦，败秦兵于注城。函谷关尹喜于此年完成《老子》一书，遍传于道家门徒，影响力堪与《论语》比肩。次年晋哀公薨，幽公继位；随侯姬乙亦薨，寿止四十三岁。随侯乙又谓曾侯乙，继父随侯之位，重建曾国，故为曾国之君，称曾侯乙。楚惠王不忘随国当年相助父亲楚昭王复国之恩，闻曾侯之死悯之，遂连同楚国令尹、封君等王族众卿，赐赠曾国鎛钟器皿万余件，皆随葬于曾侯墓中。因曾侯乙生前酷爱音乐，故其子即位，命将其乐队及八个侍女陪葬。另有大量珍贵文物殉葬，包括曾侯乙编钟、尊盘、编磬、悬鼓、建鼓、枹鼓、排箫、笙、箎、瑟等，又有大量兵器、漆器、青铜器等，共一万五千余件。尤其曾侯乙编钟六十五枚，分三层悬挂于钟架，精减绝伦，价值无法估量，出土后是为一级国宝。上层钮钟十九，中、下层甬钟四十五，镈钟一。编钟音域可达五个八度，中部音区有三个八度，十二律齐备。钟上还刻有铭文二千八百余字，以载律音乐理。

曾侯乙死后次年，楚惠王亦即薨逝，子熊中继位，是为楚简王。简王元年，出兵北伐，灭亡莒国，以莒为邑，自此以后，天下诸侯之国又少一个。楚国撤兵后不久，莒邑便为齐国所有。此时越国之史断载，中原诸侯国之间亦无战事。推其原因，当是墨子率其徒众游说列国，提倡兼爱，阻止攻伐之故。周考王十四年，乃为公元前427年，岁名甲寅，系历元近距起点，因为甲子蔀首岁之故也。古天文学家根据是年实际天象，完成历谱《历术甲子篇》，是谓四分历。古四分历数据完整，历理赅备。《历术甲子篇》与《殷历》同一时期完成，并实施授时。于是同步启动“六十甲子”纪年法，以代替“岁星纪年”，沿用至今。

周威烈王元年，亦即秦灵公元年，晋国上卿赵献侯浣继父赵襄子位，迁都于中牟（今河南鹤壁市西），由此赵氏势力进入中原。赵襄子别子赵嘉被封代邑，称赵桓子，因起兵驱逐献子，占领中牟，自立为赵氏宗主。一年之后，赵桓子卒，其子继位。赵氏家臣及国人认为桓子之立，非是襄子赵毋恤本意，乃共杀其子，而复迎立赵献子为主。赵献子在位十四年而亡，其子赵籍称侯，成为赵国开国君主，便追谥其父赵浣为献侯，此乃后话，按下不提。

与此同时，晋正卿魏斯迁都大梁，亦入中原。乃听从谋士翟璜之荐，使屈侯鲋为太子傅，吴起守西河之地，西门豹治理邺邑；又派乐羊为将，李悝副之，率兵北伐中山。便说乐羊，宋国商丘人，起初自宋奔晋，以为翟璜门客；后有名将乐毅，便是其后裔子孙。乐羊有妻甚贤，不知何氏之女。羊子尝行夜路还家，于路畔拾得遗金一饼，乐不可支，归家与妻，情甚得意。其妻道：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。外出未足一年，乐羊归来，妻跪问还家之故。乐羊子道：“久行怀思妻子，无它故也。”妻闻而大怒，乃引剪刀趋向织机，言道：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”说毕，便毅然将所织之布剪为两断。乐羊子感其妻言，既佩且愧，遂复还终业，七年不返。

乐羊子久不还家，妻子及婆母素食度日，倍尝艰难。时有邻家之鸡误入乐氏院中，婆婆擒而杀之，于厨下整治炖熟，端与儿媳同食。乐羊子妻对鸡不餐，却潸然而泣。婆母怪问其故，儿媳答道：“自伤居贫，不能供养姑婆，竟使盗食别家之鸡，为媳羞愧，故而流涕。”乐母大惭，竟弃鸡肉不食。当时商丘城郊有盗，闻说乐羊子妻美貌，欲侵犯之，又知其贞烈难服，遂先劫持其姑。乐羊子妻闻之，立操柴刀出城，来向盗贼要人。盗首见其敢独身前来，颇感讶异，遂道：“只要你放下柴刀，肯服从于我，事可两全。若不从我，则先杀你姑婆。”乐羊子妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗贼大惊，哄然而散，亦未杀其姑。乐母请人收尸，并报于官府，太守即命捕杀贼盗，而赐乐羊妻缣帛，以礼葬之，赐号“贞义之妇”。