第75章 过午不食

楚陌尘听了小沙弥的话之后，心里不禁暗自窃喜，他来这法门寺本就是为了寻找古教授的线索，而这就需要他能长时间的留在寺院，而留宿在寺院里，这是最方便寻找线索的方法。

据他了解，游客一般是不被允许在寺院里吃饭和留宿的，尤其是在法门寺这样的佛教圣地，而他们两人却能够留宿寺院，这一定是因为弘晏禅师的关照了。

他们随即出了弘晏禅师的禅房，向后院走去，前去过堂吃饭。走出禅房，一股清新的空气扑面而来，他们这才发现，屋外的大雨不知何时已经停了。

在听了姬淳风的讲解后，楚陌尘已经明白了所谓的“过堂”，就是吃饭，只不过是特指出家人吃饭的别名。

因为出家人原则上过午不食，只吃早餐与午餐，所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说，指清净身心，谨防身心之懈怠；从狭义来说，则指八关戒斋，或特指过午不食的戒法。所以，能持守过午不食的戒法，称为“持斋”。

而据刚刚那个小沙弥所说，弘晏禅师之所以没有在晚课后回来，就是因为他持斋的缘故，坚持过午不食，所以并没有去过堂吃饭，而是继续留在了大殿念经。

佛教认为早晨是天人进食，日中是佛陀进食，下午是傍生进食，夜晚是饿鬼进食。因为在夜晚进食，饿鬼听了饮食碗筷的声音，咽中起火，又不得饮食，倍增痛苦，为了慈愍饿鬼，所以不应夜晚进食。

佛教传到中国后，由于社会条件和民族文化背景的不同，印度佛教流行的乞食制度在中国未能通行。南北朝以后，随着寺院经济的发展，僧人们不再依靠乞食来维持生活。

唐代以后，禅宗成为中国佛教的主流，提倡“一日不作，一日不食”，要求寺院僧众参加一定的生产劳动，所以除了少数僧人能坚守“过午不食”的传统律制以外，大多数僧众则变成一日三餐。但是，只在早餐与午餐，举行一定的仪式，即“过堂”。

两个人跟着小沙弥一路向后，来到了一间宽阔的房间，进门就看见里面整齐的摆着桌子，桌子前的坐垫上已经坐满了寺里的僧人等待进食。

而负责晚饭发放的僧人称为行堂师傅，他们正在紧张有序、有条不紊的为大家发放饭食，而放到每个人面前的，却都是一样的一碗粥，两个馍。

楚陌尘见了不禁咽了咽口水，早就听说寺庙的和尚吃素食为主，可是如今真的见了，却也让他对这寺庙里的伙食有些发怵。

尽管来岐山之前，他在陵原村的时候也是粗茶淡饭，但时不时的还能去山下的市区改善改善伙食，而如今到了这寺庙里，才发现这里的饭食，当真是一点油水也没有，如此一日三餐，一般人哪里受得了啊。

姬淳风见楚陌尘站在原地发呆，便招呼他往里面走去，在最后一排找了个位置坐下来，小声的告诉他，刚才他站在那里一动不动是很不礼貌的。

好在法门寺规模宏大，经常有来这里挂单的外人，所以那些僧人也不以为意，并没有人觉得他奇怪。况且刚做完晚课，众人肚子早饿了，都关心着自己的晚饭问题，根本没有人理他。

姬淳风又接着小声的告诉他，过堂虽仅是吃饭，但是佛教认为过堂是一堂法事，前面有供佛、施食，后面有结斋，整个过程显得非常庄严、肃静。