脱 链（附录：漫谈中药保健（21））

脱 链

今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。

往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。

第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。

不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。

这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。

第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。

第五次，我又看到了，真切地。

第六次，我感到那人真傻。

第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。

。。。。。。

第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。

一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。

回家，把这傻事告诉妻。

妻为之动容：拨我有时简直不如一链条！斳

什么？

我一时不明白。

忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。

我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！

拨发什么疯？斳

拨找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳

比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。

别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。

希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。

现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！

苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自

己治疗自己，即改过！

附录：漫谈中药保健（21）

为什么说脊柱是男人的龙脉，是女人的凤骨？

从中医学的角度来说，督脉是阳脉之海，督脉统摄着人体的一身阳气，具有协调人体脏腑气化的能力。督脉在我们人体的分布主要有一条主干，和两条分支，它的主要巡行路线大致为起于小腹内胞宫，下出hyb，向后行于腰背正中至尾椎部的长强穴，沿脊柱上行，经向后部至风府穴，进入脑内，沿头部正中线上行至颠顶百会穴内，经前额下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，过人中穴，至上赤正中的龈交穴。是一个上通大脑，下联结四肢，中间联系五脏六腑的一条经脉，对人体来说具有着重要的意义。

从现代医学的角度来说，脊柱是人体躯干的重要的组成部分，在脊柱里面具有脊髓，而脊髓又是中枢神经的重要组成部分，同时脊髓所发出的脊神经，人体除了特定器官外，都会受到脊神经的支配，对人体的生命活动具有着十分重大的意义。

同时，我们把人体比作为一座房子，那么脊柱就相当于房子的顶梁柱，只要顶梁柱屹立不倒，那么房子才能稳固、牢靠，如果顶梁柱脆弱不能承受其他的木料或者房瓦等，那么房屋就会容易倒塌。

同样的道理，脊柱也是作为人体支撑的最大的支柱，之所以脊柱对人体的重要性，而龙和凤都是高贵的象征，龙脉、凤骨更是对龙和凤来说意义重大，因此才有了脊柱是男人的龙脉，脊柱是女人的凤骨之说。

维持脊柱的生理弯曲是保持脊柱稳定的基础

我们知道脊柱是由椎骨、椎间盘和韧带连接在一起的，从正面观察它是直立的、对称的，从侧面观察他有四个生理弯曲，即颈曲、胸曲、腰曲向前、骶曲向后。这四个生理弯曲有利于维持椎间关节的强度和稳定性，增加了脊柱的适应性和缓解受到的冲击力的能力。

当人体处于站立时，对于脊柱生理曲度正常的人来说，其重心线沿乳突向下经髋关节的中心轴、第二骶椎、膝和踝的前面，最终落于承受重力的足上。这个重力垂直地经过了颈、胸、腰三个变曲的交界处，即使各部的重力线发生了改变，重力线的位置也不会发生改变。

根据生物力学的特点，当我们采取坐位的时候，这样椎间盘所受到的压力就会减少。所以保持正确的姿势可以维持脊柱正常的生理曲度。

有研究证实当人体在平躺时脊柱承载相当于体重25%的压力，坐着时身体后仰承载75%的压力，站立时承载100%的压力，端正坐姿时承载150%压力，坐立附身前倾时承载180%压力，坐立弯腰前倾时承载270%的压力。

由此可见，正确的，良好的姿势对维持脊柱的正常的生理曲度有着十分重要的作用。当脊柱的生理曲度不正常时，躯干的重力的传导将失去平衡。

脊柱受损不仅可以引发脊柱方面的疾病，而且还会引发其他方面的多种疾患

现如今，随着社会的发展，患有颈椎病、腰椎间盘突出症、颈肩疼痛、腰椎劳损、腰椎滑脱、脊柱侧弯等方面的脊柱疾病的人群越来越多了，而且也呈现出了年轻化的趋势。而导致这些脊柱疾病其中的一个重要原因就是不良的姿势比如长期的坐姿、站姿、卧姿以及长时间的伏案工作、劳作，还有有些人习惯性的跷二郎腿等都会给脊柱造成不良的影响，长期以往就会导致脊柱方面的疾病的发生，从而表现出颈肩腰腿疼痛、四肢麻木、头晕、头疼等症状。这样不仅影响自身的健康，而且还可能对生活、工作造成一定的影响。

据相关统计：60岁以上老人70%患有不同程度的脊椎病；40岁以上的人40%已经出现各种脊椎疾病的症状；30岁以上的成年人30%存在脊椎疾病隐患；近10年来我国儿童脊柱侧弯症的发病率高达20%，颈椎病的发病率逐渐增高。

脊柱对我们人体来说具有着重要的意义，它内连接五脏六腑，外接四肢百骸，沟通着内外，协调着正常的生命活动，若脊柱损伤则对人体是百害而无益，它不仅会引起脊柱方面的疾患，而且还会引发其他方面的疾患。

五脏皆系于脊，骨节灵通，均获裨益。------汪晸?《寿人经》

五脏六腑功能的正常，人体的皮肉筋脉骨才能得到正常的濡养，如果五脏六腑功能失调，皮肉筋脉骨就会失去濡养，失去刚健强劲，那么脊柱也会失去营养物质从而容易受损。

如果脊柱发生疾病，同样也会影响五脏六腑发生疾患。据统计因脊柱问题而引发的相关疾病就多达一百多余种，这些疾病涉及内、外、妇、脑病等方面的疾病。

良好的姿势是保证脊柱健康的方法

脊柱对我们的健康有着十分重要的作用，而不良的姿势是导致脊柱疾病的重要原因之一，在日常生活、工作、学习中我们一定要拥有良好的姿势，站要有站姿，坐要有坐姿，要及时纠正不良的坐卧、睡姿，避免长期的伏案工作或者学习，同时也不能久坐、久站，坐久了、站久了要适当的活动活动放松。除此，保护好脊柱，在日常的生活中我们还要避免劳累、防止摔倒、碰撞。同时，脊柱也是督脉所在，督脉主阳，因此也要注意防寒、防潮，如

果脊柱部受风寒、潮湿之邪就会损伤阳气、影响局部血液循环，使得肌肉收缩不协调，从而更容易引发脊柱疾病。