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工 资(附录恒使民无知无欲也)

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工 资

穷山沟里有个富煤矿,矿上全是清一色的男子汉。下了班,四处游荡无场所,昏睡太没劲,打架没观众,玩牌没刺激。

于是,把眼睛盯向矿边的邻村,邻村里缺钱花的女人。每到发工资的日子,矿上照例放假两天,光棍们便涌向邻村,各找相好,挥洒一个月的血汗钱!

邻村委实太穷了,男人们只好全部出门打工。女人们双手在地里也刨不出几个钱来,另外又没啥子营生,便把眼睛盯往矿工的钱包。

邻村管叫这种事儿为拨打黑斳,因矿工个个黑头黑脑,不叫拨打黑斳叫啥?

开始时做拨打黑斳生意的全是那些寡妇,寡妇无依无靠,无人指责,矿工也乐意为她们干这干那,挑水种地,并度过二个不眠之夜,再洒下几块血汗钱!

寡妇们也一举数得,乐而忘疲!

然而,寡妇毕竟太少了,而矿工太多了,求大于供,时有争执发生,以致打架头破血流。

于是,有人把目标推向那些活寡妇,男人全出了远门的女人。矿工们以帮助干活为名,上门来了。

当然,更多的人只求能看见女人的笑,或温柔的动作,听见女人的软语,闻那股如兰的香。因为矿井太那个了!

近来,竟有人把触角伸向了黄花闺女,大多是年轻的矿工,他们不屑于那些已结过婚的女人,同时也耻笑那些老矿工,他们要在邻村娶到一个黄花闺女。

然而邻村这地方,娶一个女人,是要花很多钱的!矿工们的几百元工资,看来一辈子也甭想!

可是偏有人痴心妄想,矿工阿贵便是一个野心勃勃者,他早探好了目标:邻村的阿香。

阿香可不简单,是邻村的村花,公认的妖精。阿香父母又是出了名的抠钱主儿。因此一般人可是望妞兴叹的。

阿贵偏偏不信邪!

阿贵走的是曲钱追妞。阿先花一笔钱进了老妖精的家,这老妖精对全村女人的情况都一清二楚,这是她的老本行。

意外得知:阿香有狐臭!

阿贵计上心头,花大钱到外面购到一瓶除臭灵!

然后,暗中在邻村散布消息:阿香有狐臭,是个骚货!

狐臭在邻村可是一种见不得人的病,而且也是令人退避三舍。一霎时,阿香在邻村成了众之矢的,村花变成了村垃圾!

阿香父母大惊,惊悸之余口出大言:有年轻人能治好阿香之病,不要一份彩礼娶走阿香!

耽于村花的美貌惊人,众人蠢蠢欲动,结果也无计可施!

阿贵见时机已熟,当下径入阿香家,取出除臭灵,并赠上500元彩礼!

除臭灵真灵,一除就灵,阿香重新香了起来!

阿香见阿贵也不是个无赖,也乖,便认了这笔亲事!也就成了!

而矿工与邻村皆笑两个大活鬼,不成器!

阿香与阿贵自个儿过上神仙日子,让人家去说了!

拨打黑斳人其实也私下羡慕他们,只是舍不得手中那几元工资,而只好其次了.

附录:

【帛书本】:恒使民无知无欲也,使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。

〖通行本〗:常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

【大义】:我一再说,对于人类文明而言,老子就是反动。

而且,看起来像是个坏老头,自己是个智者,却鼓动统治者实行“愚民”,让老百姓无知无欲。

但是,你一旦如我一般,将当下所处的立足点视为隧道入口,那个通往不归路的隧道口时,你将感悟老子的大善大爱和大智——生存,才是文明的第一要素!老子只是想告诉我们,生存,比文明重要。

就这么简单,可惜我们都听不懂他的话。

本章,老子继续教导统治者:要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态,只让他们知道一些他们不敢做,也不能去做的事情,这样,就没有什么难以治理的了。

老子“绝智去欲”的思想,在本章中大显。

【阐述】:上几句话,老子已经将一个“头脑简单,四肢发达”的愚夫形象58描绘得非常生动了,可这还不够,老子继续深化,在这四句话里,老子其实说的是一种“元无知”的状态,他希望我们都是这样的人:元无知!

“元无知”当然是一个全新的词汇,关于这个词汇,有一个小故事,先给大家分享一下——1995 年 4 月,一个劫匪在光天化日之下,抢劫匹慈堡两家银行。

警察很快就根据监控画面将劫匪抓捕归案。

关键时劫匪觉得不可思议,他说他在脸上涂了柠檬汁,脸上有柠檬汁摄像头应该就拍不到他。

原来,他知道柠檬汁可以用来制作隐形墨水,由此推断柠檬汁能让他的脸隐形。

1996 年,康乃尔大学心理学教授大卫·邓宁,注意到这个故事,并从中总结出一条普遍的规律:越是缺乏知识和技巧的人,越是意识不到他们缺乏知识和技巧。

不知道自己的无知,这叫元无知。

这一观

察结果后来被称为“邓宁—克鲁格效应”。

再回头来看看老子怎么说的。

老子首先说要让老百姓无知无欲,然后说的是让老百姓无知到什么程度才算无知,他的原话是“使夫知不敢、弗为而已”,大致意思就是:只让老百姓知道一些他们不敢,也不能去做的事就好了。

想象一下那会是一些什么样的事情,应该是:不要一个人去跟老虎战斗、不能爬到天上去摘月亮、不要坐在蛋上代替母鸡孵蛋,云云,换一句话说,就是只让老百姓知道一些最最基本的生活常识,除此之外,最好什么都不要知道了。

这是什么状态呢,其实差不多就是“元无知”的状态,即无知到甚至不知道自己无知的地步。它的坏处是可能永远不知道世界有多大,世界上还有其他的人类,世界之外还有宇宙等等;而好处也显而易见,其他的不说,只说一点:由于不知道自己无知,就不会去探求,不会产生新的欲望,所以容易满足,所以幸福感高。

选择一下吧,是幸福重要呢,还是知道宇宙的亿万分之一重要?如果你选择所谓的探求真理,想探索宇宙。好,那么我再加入“代价”这个参数:幸福的代价是有时会半饥半饱,探索宇宙的代价是人类灭绝。怎么样,你需要重新选择一下吗?59

这就是老子为我们指明的道路,你站在其中的任何一个节点,都会很容易地斥责他反动,但是如果你站在终点回看他,就会后悔没有听他的劝阻。这就是我们今日重读《道德经》的意义所在!

元无知,不知道自己是无知的,可如果它能够给个体的人以幸福,给全体的人类以永久生存权,那么,它有什么不好,为什么不能选择它呢?!现代经济学理论,所有得到都是必须付出代价的。

元无知,是所付出代价最小的。

可惜,我们都回不去了,因为这种选择只有一次,我们现在,正奔走在付出最高代价的那条路上。

可笑的是,最近有报道说,日本已经进入了所谓“低欲望时代”,中国也可能步其后尘,甚至全世界都将面临这个问题,这将会成为严重的全球性的社会问题。

老子摇了摇头,义无反顾地步入函谷关,甚至不屑回头……

【翻译】:(统治者)要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中,只让他们知道一些他们不敢做,也不能去做的事情,这样,就没有什么是难以治理的了。

【第三章完整翻译】:

(统治者)不要宣扬与标榜财富,这样,就不会引发社会对于财富的争夺;不要去认定稀缺资源、贵重物品,这样,就不会出现人民成盗的现象;不要显露出使人产生欲望的东西,这样才能使老百姓的内心长久平静、安定。

(另加入文字,以联系上下文)欲望,就是人心中的魔鬼,是潘多拉的盒子,一旦打开了就无法收回,唯一的方法就是根本不去碰它,离它越远越好。

所以,最好的治理方法就是:(让老百姓们)心里没有多余的想法,都能吃饱肚子,不要有好高骛远、改变世界的志向,保持身强体壮的健康状态。

(另加入文字,以联系上下文)只是这样做可能还不够,不仅要让他们无知,60还要进一步让他们甚至不知道自己无知。

要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中,只让他们知道一些他们不敢做,也不能去做的事情,这样,就没有什么是难以治理的了。

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