第一四二章 黄粱南柯皆梦境 断壁残垣是危城（下）

虽然我是被高丽太子强掳在此，但我们之间有约法三章。

他需要在高丽国主身边进言，建立太医院，择选汉文通达者随我学医。

与我而言是了却毕生心愿，

与他而言也是一番德业可在国主面前邀功，

与高丽子民而言，更是泽被百代之善举，

如此皆大欢喜，我又何乐而不为呢？

只是……只是文若他大好年华，是正经中原世家，仕途不可限量，

还要请庆宗主想办法将他带回中原。”

崔彧在老师面前一直表现的十分恭顺，紧守礼数，不敢插话，直到这时才忍不住开口，

“老师，您这是什么意思？

陪在您身边是弟子应尽的义务……”

全元起把老脸一沉，沉声喝道，

“你这是要违逆师命吗？”

“弟子不敢，可是……”

“没有可是！我已经将这几十年的笔记心得传你。

以你的悟性，今后必有所成。

医者，不能只以医一人为念，更要胸怀天下。

高丽需要我，我可以留下。

但你则不同，在大魏有家族，有君上，怎可不尽忠孝之义？

你必须回去！”

“是！”，崔彧无奈，只能答应。

全神医满意地微笑着，随后又转向了庆云，

“庆宗主此来，其实是想打听郦爵爷他们的消息吧？”

庆云知道全神医肯定会主动回到这个话题，所以并没有尝试去控制对话的节奏。

他淡然地点了点头，示意全神医继续说下去。

全神医捋了捋须，沉吟片刻，理了理思路，这才开口，

“他们现在并不在这里。

庆宗主，你可听说过觊觎七海，立志要做海贼王的那个男人？”

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今天我们要讲的主要命题是半岛三国的都城。

高丽国的都城在文中已有提及，旧都国内城，新都平壤城，其实在此之上，还有古桓都卒本城，又名纥升骨城。

卒本城，曾是卒本扶余的王城。前文我们讲过，夫、余者吴也，都是上古箭矢图腾的演变。

事实上，高句丽和百济的前身，所谓卒本扶余，其中“卒本”二字也是取自中原语言，是“溯源”的意思，典出《绝越书》：问曰：然越专其功而有之，何不第一，而卒本吴太伯为？

“卒本吴太伯”，就是溯源吴太伯的意思。前文笔者一再提到国日本，百济皇族同源（出吴太伯）。扶余与吴的文化渊源再次得到证明。卒本这个就词是古代吴越之地用语。

半岛史所谓卒本川（今浑江），就是发源河。其最大支流沸流水（今响水河，又称富尔江），用的也是中原命名法。

这座城的遗址，已经被考古学家确认，在辽宁省本溪市，桓仁满族自治县五女山。

本溪市在现代历史上赫赫有名，其得名由来很少有人注意。中国的地名都不是瞎取的，处处都是历史，处处都是文化。其实本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。在满语里，这个地方被称为桓仁（音译，与桓因同源），是半岛神话中太阳神，亦既创世神的名字。

半岛国家自绝于汉语文化，以至于无法顺利阅读本国原版史书。（译版和原版内容是不同的，之前我们谈过这个问题。译版通常都是文化再吸收后的产物，所以《欧几里得要术》会美化为《几何原本》。）所以他们已经逐渐忘却了，其文化本源之地明明白白就在中国，就写在今日的地名里。

国内城，这也是一座古城。纪元前就已经存在。国这个字，在当时的意义与现在是不同的，只是一个类似村镇的行政区划。《礼记?王制》：五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以爲州。《孟子》大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。

国字古写为國，或这个字在古代就是邦，国，域的意思。《说文》或，邦也。从口从戈以守一。一，地也。域，或又从土。

顾名思义，域有郭而为國。所谓国内，就是已经初具防御功能的领域概念了。

国内城的考古遗址，在辽宁省集安市。集安，本名辑安，取“陛下即位，存抚天下，辑安中国。”（《史记?司马相如列传》）之意。一听就是王城曾坐的地方。

关于平壤城的历史，史学上还存在一些争议。按《三国史记》，247年高丽东川王筑平壤城，427年长寿王迁都与此。而在《晋书》当中，至少在咸宁二年（276年），大晋对乐浪郡都有绝对控制，划分郡县，人口普查。当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口，今日平壤城的位置。并且，长寿王的墓地发现于集安（国内城）。

基于以上两点，史学界存在一种说法，247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城，而586年高丽平原王再迁长安城，才是真正的平壤。所谓平壤，其实就是平原的意思，这样的地名没有其他参照，确实很难定性。

而《通典》所谓：（高句丽）自东晋以后，其王居平壤城，又名长安城。其说法混淆以上两说，应是古代史料稀缺，信息不畅之故。孰真孰伪，仁者见仁。

虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。无它，仅《三国史记》无法自圆其说，为何高丽王两度迁都一城。

高（句）丽曾有三都，百济也有三都。

建国者高朱蒙在慰礼城建十济国。十济国就是百济国的前身。慰礼城，这个汉风名字就是汉城的前身，现在按照韩式发音，改称首尔。有句话怎么说来着……数典也记不起……嗯，大家懂的。

475年，高丽长寿王拔汉城，百济盖卤王战死，南迁熊津。

所谓熊津，今之公州。《三国史记》（文周王）移都熊川，盖是也。百济，九州都有熊崇拜，这一点我们前文也说过。在半岛上古神话中，创世神桓因生桓雄，桓雄与熊女生檀君王俭。扶余从吴，落穴熊从楚，仅为一注。

538年，百济圣王再次南迁泗沘。所谓泗沘，就是今日韩国扶余郡。东北夷扶余部落在公元前2史记就见于史料，而百济这一支南迁泗沘只是七百多年以后大扶余的一个分支。溯扶余于此，而不是吉林扶余，也是今日半岛与华夏文化野蛮切割的一个表现。

但是想要完全切割是切割不开的。在百济时期，熊津（今公州），泗沘（今扶余），青阳（今仍称青阳）呈三足而立镇熊川（今锦江）。当时虽然青阳（又名青正，春正也，亦汉俗）并非郡名，但是青阳古邑在当时已经存在了，居于熊川西。而熊津，泗沘皆在江左（江东）。案《礼记》天子临青阳大庙，春祭青阳。故圣王时期始建的长谷寺居此，是韩国历史最悠久的古寺庙之一，也是百济古寺之最。

整个熊川格局皆有一定之规，合乎《礼》法。

至于新罗，其实就比较简单了。笔者曾经说过，新罗的真实历史比另外两个国家要晚许多。他们从部落联邦进入真正的文明，和本书所记载的历史时代其实差不多是同期的。盛唐之所以选择助新罗统一半岛，也是因为其弱。弱，就需要依附强唐，弱，就不易生变。

新罗发迹于斯卢国，所谓徐罗伐，薛罗，皆音译异同也。自朴（瓠）?赫居世?居西干立国以来，所谓斯卢国不过就在金城沃野附近活动。至于金城（今庆州）当时是否是个城，也很难衡量。古书记载，当时新罗是由六个村庄构成的，仅此而已。直到智证王（436生-500王-514卒）时期，才正式改国号为新罗，505年方有郡县。法兴王（智证王长子）即位，仿高丽国成十七品官制，吞并伽倻，控制洛东江下游，始用纪年。所以事实非常清楚，公元500年前，新罗国并不存在。

智证王，金智大路，这里可以解密一下，就是本作中的智大路王子。本书作品年代496年~498年智证王尚未登基。