第19章 龙虎齐至 风雨蓄势5

仁和店，耶律槊古的包厢内。

见薛奎冷嘲热讽爱郎的著作，好心为其解围的耶律槊古忍无可忍。

“哦？这位学士，依您所言，在民间广为流传、经久不衰的唐传奇，都是粗俗不堪之物？

那为何不少士子，也喜欢这等粗鄙之物？为市井百姓们津津乐道的，不也是学士口中这等粗鄙之物？

若无人传唱，那孤篇压全唐的《春江花月夜》何以流传千古？这位学士之言，未免太过于偏狭！”

不管唐传奇，还是宋话本，都偏重于讲故事，对骈句、韵律、意境并不重视。

所以，薛奎说这两种文学形式难登大雅之堂，其实没有什么问题。

传奇、话本原本就偏重娱乐，其受众为广大人民群众，属于下里巴人的艺术形式，当然难登大雅之堂。

神州的文学巅峰，当然不是明清小说，而是先秦散文和唐宋八大家的古文，是汉魏晋赋，是唐诗宋词。

然而，那种高雅文学，普罗大众有几人爱读？

生活不易，百姓们面对生活的苟且已经极苦，看看娱乐性质的传奇话本有错吗？

谁不向往诗和远方的田野？

士大夫是可以读一读赋、品一品诗词，安慰安慰被眼前苟且所蹂躏的心灵，但士大夫才有多少人？

普罗大众才是文化受众的主流。

而且，文以载道，并非诗词歌赋的专利，无论唐传奇还是宋话本，甚或明清通俗小说，都可以载道。

《三言二拍》那种粗鄙小说，宣传的不也一样是忠孝仁义？

《东周列国志》那种通俗历史演义，不也一样讲述了兴替成败得失？

话说回来，文化之所以成为文化，必然需要大而化之才行，但若没有主流受众，又如何将其大而化之？

当下的网络小说，难道就不是文学？不是一种文化？

综上所述，耶律槊古说得也颇有道理。

莫撄宁帮腔：“这位老先生，三国目前在市井广为流传，难道其影响力不如唐诗？”

薛奎逮到了反驳点：“那不同！三国中的许多诗词，必将流传千古！”

曹雨霏也忍不住开口：“那敢问老先生，三国算不算话本？”

薛奎顿时语塞。

秦琪搬运并魔改的《三国志平话演义》，体裁是剧本；

但《三国志平话》是正宗的话本，也就是后世评书这一体裁的老祖宗。

其中虽然夹杂着大量诗词，但这改变不了其话本的本质。

大宋说书人，若只干巴巴说书，不原创或者搬运几首诗词吟唱一番，听众们谁愿意买账？

在大宋说书，说学逗唱、抖包袱埋坑都要样样精通才行。

否则，若说书人一句且听下回分解，听众们都能猜到下文，他还挣什么钱？

薛奎老脸憋得通红。

莫昀馨见薛奎脸色涨红，担心事情闹大，便转头对王曙道：“叔父大人，妾尚有要事要忙，改日妾再登门拜访。”

王曙当即颔首，旋即对薛奎道：“老弟，随哥哥回家，哥哥送你一本原稿版的《三国志平话演义》。”

王曙担心薛奎下不来台，又送上一个台阶。

薛奎脸色渐渐缓和下来。

原稿版，指的是带有作者亲自作的批注的版本，也就是限量版，在这印书不易的时代，极为珍贵。

这还是在马太公再三央求之下，小乙哥才答应的。

不是他耍大牌，而是他心虚，他毕竟只是文抄公。

这原稿版，一共五百本。王曙手中仅有三本，他也是豁出去了。

此事至此，也可结束。

然而，耶律槊古心中恶气尚未出尽…

她抄起几上的《西游释厄传》，以如葱玉指指着。

“这位学士，这《西游释厄传》的作者，与三国是同一人！妾等几人，方才便是因此而哗然。您还觉得其粗鄙吗？”

王曙耸然动容：“此话当真？可否让老夫一观？”

耶律槊古双手将第一册呈上，王曙也未托大，同样双手接过。

他只翻了几页，便觉欲罢不能。

《西游记》是古典神话小说的巅峰，在成书后，上至大明王公，下至贩夫走卒，无不对其喜爱。

其魅力，这时代之人谁能轻易抗拒？

诚然，其文学性肯定不如散文。

但其世界观够奇幻、想象力够丰富，那如童话般的花果山，仙境般的方寸山，足以弥补其文学性之不足。

耶律槊古见王曙读得津津有味，登时对其好感大增。

薛奎和盛度愈发感觉，自己老脸火辣辣地疼。

王曙要照顾两位老友脸面，是以他纵有万般不舍，也只好将书还给耶律槊古。