第307章 到哲蚌寺
吃过早餐，我们今天就从拉萨出发了。
在拉萨，我看到了最美的景，感受到了最虔诚的信念，遇到了最不该遇到的人。
按照老太太的要求，今天我们去全世界最大的寺庙哲蚌寺和辩经活动最有特色的色拉寺看看，晚上到纳木错住帐篷。
从今天晚上开始，估计只能在那曲住一晚上的酒店，其他时候都得住帐篷了。
十点不到，我们就在路上看见哲蚌寺座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里。
我指着哲蚌寺对身边的陈思佳和万胜男说：“你们看，前面密密层层、重重叠叠，布满了白色建筑群体，宛如一座美丽洁白的山城，它就是举世闻名的黄教六大寺中规模最大的寺院哲蚌寺，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。”
“云天，哲蚌是什么意思？怎么会叫这个名字呢？”陈思佳顺着我手指的方向问。
“哲蚌，直译为‘雪白的大米高高堆聚’，全名为吉祥米聚十方尊胜洲，因为它是黄教的著名寺院。”我简单地说，“14世纪末，西藏佛教各教派呈现出一片颓废委靡之相，教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，在这时宗喀巴进行了宗教改革。他以身作则，遵守戒律，著书立说，广泛传播自己的思想主张，创建了格鲁派，并使格鲁派成为西藏佛教各教派中最大的教派，成为在西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后，西藏历史与格鲁派的历史密不可分。又因宗喀巴和该派的僧人戴黄色僧帽，故称‘黄教’。宗喀巴大师也成为了西藏最著名的宗教改革家。而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子扎西贝丹于公元1416年修建的。”
“思想的伟力真的很了不起！很多时候，一个人的思想就能影响一个时代，甚至改变一个时代，这个宗喀巴是佛教里非常了不起的人物，竟然能让混乱颓废的宗教起死回生，而且他的主张还影响了那个时代，这个人真的值得我们去阅读！”陈思佳十分感慨。
我认同地点着头。
“听说，这哲蚌寺还有传说！向云天，你说说看！”万胜男笑着说。
我嘿嘿地笑了笑说：“相传公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，之后就顺手捡起一块石头朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：‘师父说得对，这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子就在这里奠基吧！’，于是就在这里盖了第一栋建筑。据说，强央曲杰和八个徒弟修建的经堂名叫‘强央拉康’，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲自前往主持了开光仪式。”
看着哲蚌寺前面那块石头，我指着石头继续说：“现在我们看到的那块石头就是曾经测量过寺址的石头，他像圣物一样供在这里，朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。不信一会你们试试？”
万胜男接着说：“听说初建的时候哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世dalai扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以‘强央拉康’为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍布满了耿培乌孜山下整个山坡。今天我们见到的主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。”
万胜男来这里的次数太多了，她对这里些已经很熟悉了！
停下车，我们首先去的是最中心的措钦大殿，据说这是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。
走到那块石头边，陈思佳真用手去敲了一下石头。
措钦大殿是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，听说每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。
听说这里藏有多部《甘珠尔》藏经，是云南木土司赠送的理塘版大藏经，是康熙年间的木刻经文，还有康熙年间第巴洛桑土都用金汁抄录的《甘珠尔》也藏在这里。
三楼沿墙珍藏的是五世dalai喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部《甘珠尔》，这些经书用末端镶有象牙檀香板保护。
佛殿中央有三个佛柜，里面盛放的是佛像铸品和这套《甘珠尔》经文的样品以及用朱砂计写在一张纸上的另一个版本的一函《甘珠尔》经文。
看着措钦，我对身边的陈思佳和老太太说：“这个地方是全寺的核心组织，这里的最高长官赤巴堪布过去拥有很大权力，还设两名‘铁棒喇嘛’。听说拉萨三大寺庙都有‘铁棒喇嘛’，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威风、最有权力，他们不仅执掌本寺僧人、各庄园百姓生杀大权，同时，还在每年的传召大法会期间，拉萨市政长官要把市政大权交到他们手里，在二十一天里，他们成了拉萨市真正的主宰。他们曾经让僧俗百姓胆战心惊，同时也是颇具戏剧性的角色。他们挺胸叠肚，神气十足，手握镂花的大铁棒，每走一步，铁棒便在石板地上一砸，发出铿锵有力的震响。”
“当时的局势也太混乱了！市政长官都要把权利交给他们，这是有点过把瘾的味道！太匪夷所思了！”陈思佳小声地说。
说说走走，出了措钦大殿，我给大家介绍说：“哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四个大扎仓，分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。这四个扎仓既有修习方法不同，也有地域的差异，洛色林、果芒、德央是显宗僧院；阿巴扎仓是密宗僧院。从地域上讲，洛色林扎仓西康和云南人居多，果芒扎仓青海和蒙古僧人居多，德央扎仓前藏和后藏僧人居多。僧侣们学完显宗的主要课程并经过考试合格后才能开始学习密宗。”
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