第一百六十八章 邪高一尺魔高一丈（5K6）
宰予施礼问道：“不知道您从郑国远道而来，是有什么话想要指教我呢？”
方胜许是前些年在郑国被子产和子太叔惯坏了。
又或者是听说了宰予在菟裘的仁义名声，所以宰予这时候给他脸，他倒还真是照收不误。
方胜慢声笑道：“指教谈不上，但我的夫子传道授业时，曾教导过我‘不法先王，不是礼义’。
鲁国自诩为礼仪之邦，当年晋国的韩宣子造访贵国，甚至发出‘周礼尽在鲁矣’的感叹。
众人皆以为这句话乃是褒扬，但在我看来，却无异于世上最恶毒的诋毁。
我的老师教导我，使社会繁荣的法制，简单而易行。
而使社会混乱的礼制，纷繁复杂难以遵循。
上古时期的音乐听起来，质朴而不哀伤。
而现今诸侯庙堂上奏响的乐曲，怪诞而恣意造作。
上古时期的民众质朴而敦厚，而现如今的民众欺诈多行。
上古的刑罚很轻微，但民众却不会触犯条例。
而如今的礼法规定了各种肉刑，甚至连割鼻子、砍四肢这样的刑罚也用上了，但人们依然不会以犯罪为耻。
从这一点来看，‘周礼尽在鲁’这句话，难道不是对鲁国的诋毁吗？”
方胜这句话一出口，围观的民众中有不少人都变了脸色。
周礼这两个字，说出来很简短，但在鲁人心中却有着宛如泰山一般沉重的份量。
周礼是周公所作，而周公又是鲁国的先祖。
当年周公的长子伯禽代替周公来到鲁国赴任，用了三年的时间改变鲁地的风俗。
自那以后，周礼就一直是鲁国人的骄傲，而鲁国也已经用周礼走过了五百年的岁月。
当年伯禽就藩时，鲁国才不过是拥有曲阜等寥寥数座城邑，面积不足百里的小国而已。
然而五百年过去，历代鲁君东征西讨，夷灭吞并数十个东夷国家，终于发展成了方圆五百里的地区大国。
而周公、伯禽的族人也随着鲁国征讨的步伐，散布在鲁国的各个大小城邑，亲缘关系近的成了大夫，亲缘关系远的就成了当地的国人。
对于这些人来说，你在鲁国不遵照周礼办事，大家可以睁一只眼闭一只眼。
毕竟那玩意儿的确不方便，也跟不上时代发展了。
但你做归做，可如果你要开口挑周礼的刺，这和当面骂他们的祖宗也没什么区别了。
宰予一早就观察到了他们的神色变化。
对于方胜这种不用挖坑，他自己就会往里面跳的行为，宰予只有一句话：请加大力度！
不过该给的‘支持’，宰予也绝不含糊。
他顺着方胜的话头，回道：“我只听说周公作礼，是为了匡扶天下社稷，厚爱黎民百姓……”
宰予的话还没说完，方胜便大笑着将他打断：“厚爱？周公如果真的厚爱，那为什么连厚爱弟弟都做不到呢？
他诛杀管叔与蔡叔，这是哥哥对于弟弟没有厚爱。
尧舜皆为天子，然而他们的孩子都没有成为天子，这是父亲对儿子没有厚爱。
盗匪贼寇破门入户行凶，是因为他们贫穷，然而君王依然要将他们绳之以法，这是君王对百姓没有厚爱。
所以说，这天底下，又有什么厚爱可言呢？”
宰予听完方胜的话，一口气差点没提上来。
他总算明白高柴和申枨简直恨不得与他同归于尽了。
真是我说什么，你就杠什么！
不愧是二极管教出来的徒弟，什么事都得拉到极端条件下进行讨论！
周公不讨伐管蔡二叔，那大周不就亡了吗？
尧舜禅位，这难道不是他们不厚爱儿子，却厚爱民众的体现吗？
你要说厚爱儿子，尧舜后面的大禹你怎么不提了？
盗匪贼寇入门破户不惩罚，我建议他们去抢你家，我可以特批抢你家不算犯罪。
从前我还不相信子产和子太叔的德行，现在我算是信了。
他们能忍这么多年，也是不容易的！
虽然宰予心中的火气已经上来了，但他知道还没到填土的时候。
于是马上调整好情绪，平心静气的反问道。
“既然您认为天下万物都没有厚爱，那您的意思是说仁义道德都不值得提倡吗？”
方胜闻言眼前一亮，他都没料到宰予的话居然会喂得这么舒服。
方胜开口道：“我的老师说过：河流枯竭了才能够显出空旷的峡谷，将山丘夷平才能填满深渊。
而当圣人死去了，窃国的大盗才不会再次兴起，所以天下就太平无事了。
所以说，圣人不死，大盗不止。
为什么这么说呢？
因为，当人们用量器计量谷物时，总有盗贼连计量谷物的量器都一起偷了去。
当人们用权衡称量多少时，总有盗贼连标定重量的权衡也一起偷了去。
而当人们用符玺作为信用担保时，总有盗窃者连同符玺也一起偷了去。
所以，当用仁义来矫正过失时，那么，总有人会连仁义也一起偷走了。
那些盗窃财物的小贼被诛杀了，而盗窃国家的大盗却成了诸侯。
这也不正好说明了，是那些诸侯把仁义偷走了吗？
诸侯偷走了仁义，那些追随他们作乱的，也就变成了仁义之人了。
而造成这样情况的原因是什么呢？
这都是那些提倡仁义道德的‘圣人’们所导致的啊！”
方胜话音刚落，便听见呛朗一声，申枨拔剑出鞘，怒目圆睁的指着他说道。
“竖子！你在这里偷偷摸摸的说谁呢？”
方胜瞥了眼申枨，不屑笑道：“我从前听人家说，菟裘的百姓可以畅所欲言，现在看来不过都是些虚妄之言罢了。
当年尧在路旁设置敢谏之鼓，舜在室外设置了诽谤之木，以此来聆听民众的声音。
商汤为了听到百姓的呼声，在身边设置了名为‘司直’的官员，要求他每日反馈民众的言论。
武王在朝堂之上刻下了诫慎铭文，提醒自己不能偏听偏信。
这四位君王都有着圣人一般的才干，尚且还需要如此勤奋努力。
而有栗陆氏诛杀劝谏的东里子，宿沙氏诛杀劝谏的箕文，夏桀诛杀劝谏的关龙逢，商纣诛杀劝谏的比干。
如今我的德行比不上东里子、箕文、关龙逢和比干。
但如果您想要成为栗陆氏、宿沙氏、夏桀、商纣那样的君主，我倒是可以勉为其难的扮演上述四位贤人的角色。”
方胜说完这话，便把脖子一伸，眼睛一闭，一副引颈就戮的模样。
这倒不是他真的求死，而是他料定宰予不敢杀他。
他来菟裘前，就打听过宰予的为政风格。
他治理菟裘半年多的时间，竟然还没有动用过肉刑，虽然期间判过几次死罪，可那些犯人犯下的几乎都是无法饶恕的重罪。
而对于其他轻微的罪责，惩罚措施基本都是送去挖煤，菟裘本地人称之为劳动改造。
至于因言获罪的案例，还从未出现过。
所以方胜才有这个胆子在宰予面前胡吹大气。
换而言之，如果他真不怕死，他又何必离开郑国？
反正都是一死，和邓析一起死在郑国还可以留个名节，而死在鲁国可真就是白死了。
宰予一早就摸透了方胜的心理，又想要高洁的名声，偏偏还贪生怕死，贪图惠利。
想用夏桀、商纣来威胁我？
你真是不知死活啊！
宰予按下申枨持剑的手，说道：“菟裘的百姓自然可以畅所欲言，只不过光是听你我的对话是不是略显偏颇了？
我虽然身居鲁国，但邓析子的言论，我还是有所耳闻的。
我听说邓析子主张君主不能凭借自身喜好去选用人才。
治理国家与封地时，不能轻易的惩罚或赏赐他人，不能专断的任用他人，要谨慎收敛自己的情绪，从公正的角度评价一个人贤能与否。
我虽然很喜欢您的言论，认为您是个卓尔不群的高洁之士。
但您是否贤能，却不能以简单的三两句话来评判。
我还听说邓析子提倡广泛的吸取民众的意见，我现在召集菟裘百姓，向他们听取关于您的言论，应该没有问题吧？”
方胜闻言心中一喜，他之所以这么期待宰予归来，就是为了等着他来授予田地。
之前因为愚叟的缘故，高柴等人一直拖着他的待遇。
而邑中几个大族那边，方胜早就打点好了，该给钱的给钱，该帮忙的帮忙。
桑氏的族长更是拍着胸脯和他打包票，一定会向宰予举荐他。
有了这几家大族力撑，方胜还怕得不到民众的支持吗？