第九十四章：姥姥是个体面人

绛衣女童一开口，就是惊天动地的内容道，“姥姥我呀，只是随手招来了一阵子的狂风暴雨。”

“就把你们和大明朝廷水军，还有黄河帮的三方联合舰队，吹的七零八落，溃不成军。”

年怜丹等人眼神一片茫然，浑不知绛衣女童所说的话，究竟是什么意思？

作为一向喜欢依仗自身武力行事，习惯了横行霸道的江湖人，他们这些高手，皆对民间传说中，那些不着边际的“神仙人物”，其实并不怎么感冒。

自三皇五帝开始，数千年来，不管是官方的史书上，亦或者是民间的传说，都有无数不同版本的神话故事，牵扯到的神仙人物，亦不知道有多少位？

就连大明朝廷的建立，亦同所谓“红巾军”大有关系，而元末兴起的“红巾军”，又和白莲教，弥勒教，明教等民间宗教，有着难以割裂的联系。

而一系列的民间宗教，恰恰最擅长向世人宣传，自身乃是某某神灵佛陀遗留在人间的教统。

被大明皇帝朱元璋指使部下廖永忠，淹死在长江瓜洲的韩林儿，绰号“小明王”，便是因为其父韩山童，自称明王降临于世，拯救世人脱离苦海。

这种教派在民间影响力极大，就连代表正统的朝廷，都无法将他们全部连根拔起。

白莲教和明教等宗教，自建立开始，便一直扎根于民间，一旦政局动荡不安时，便会煽动普通百姓开始造反，乃是统治者眼中最反感的“造反专业户”。

但年怜丹等武林高手们，却信奉以自身精湛的武力，为安身立命的本领，对于涉及“神仙”话题的事物，并不怎么看得上眼，除非其本身便是宗教首领。

譬如蒙元和南宋小朝廷末年时，曾和大侠传鹰展开过异常激烈精神交锋，被称为“蒙古三大高手”之一的八思巴，便是来自青藏布达拉宫之中的“活佛”。

而“活佛”一词在藏语中对应“sprul-sku”（音朱古），便是“化身”之意，相传乃是佛教中各大菩萨和佛陀的人间替身。

而在佛教当中，有着“佛陀化身”的八思巴，当年在江湖中，亦不过是和蒙古的蒙赤行，还有思汉飞并列，被中外武林共同称呼为“蒙古三大高手”。

由此可见，对于桀骜不顺，一心修行武道的武林人而言，所谓的“神仙”，其实并非传说中那般高不可攀。

或许唯有到了大侠传鹰那般，堪破最后一招，最终飞马跃空，飘然离开人间，才能够得到所有人的一致尊重。

即便是年怜丹再怎么目中无人，也不敢对着大侠传鹰的面，说出诋毁对方的话来。

甄素善生怕自己这边的手下，做出某些冒犯绛衣女童的行为，当下便点破对方身份道，“前辈您乃是破碎虚空的无上尊者，又何必戏弄我们这些小人物？”

什么破碎虚空？

年怜丹等人心头凛然。

听到甄素善的话，不管是域外联军中的哪一位高手，都不由地噤若寒蝉，哑然无语。

如果这救下戚长征的绛衣女童，真的是甄素善口中“破碎虚空”级的高手，那么哪怕再给他们一百个胆子，也不敢在绛衣女童的眼前，做出无礼的放肆行为。

当年思汉飞何等人物，身为蒙古皇族，本身亦是大宗师级的高手，并且在数万东征西讨，纵横天下无敌手的精锐军队团团保护下，还不是被大侠传鹰，轻而易举击杀掌下？

如果绛衣女童，是和大侠传鹰相同，“破碎虚空”级别的高手，想要杀死他们这些人物，又需要消耗多少力气？

说不定就和碾死一只蚂蚁差不多？

一念至此，就连年怜丹这等胆大妄为的魔头，都不敢有任何的轻举妄动。

反是戚长征一脸茫然，反问道，“小雯雯你真的能够做到，呼风唤雨的话，岂不就是和诸葛孔明一样的人物了？”

此时《三国演义》的作者罗贯中，虽然可能已经完成了《三国演义》的编写，但《三国演义》依然并没有像后世那样，风靡天下，成为妇孺皆知的四大名著之一。

但是和三国时期著名的文臣武将相关的故事，却在中原大地上早就流传甚广。

前元杂剧十分流行，其中就有很多曲目，取材于三国故事，比如《单刀赴会》，《孔明吊丧》，《虎牢关》，《白门楼》，《借东风》，《连环计》等。

甚至在更早之前的唐朝诗人，和杜牧并称“小李杜”的李商隐，都曾经在《骄儿诗》中提到过，“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”

这种帝王将相体裁的故事，一向来深受底层人物的喜欢，怒蛟帮虽是赫赫有名的大帮派，但普通民众和眷属同样众多，每每在举行集市的时候，亦有杂剧的表演。

因此戚长征对于《借东风》等故事，也是耳熟能详，自然知道诸葛丞相的鼎鼎大名。

绛衣女童小嘴微微一撇，不乐道，“长征你想说的是诸葛亮的奇门遁甲吗？”

戚长征闻言心头泛起怪异感觉，只觉眼前的小雯雯，似乎对于自己的态度有些古怪？

先不说是她口口自称的“姥姥”，只从年龄上来说，对方不过是一介稚童，绝无可能直接称呼自己的名字？

他正疑惑不解时，猛然听到绛衣女童不满道，“本姥姥可是神仙，真正的神仙。”