第一百四十章 这也能抵制？

　　影院里电影已经开始放映，罗纳德正好错过了片头和片名。

　　他看到银幕上的是一幅非洲大陆的地图，然后镜头拉近到，幻化出一片草原。上面有各种野生动物：斑马，非洲象，斑羚，长颈鹿等等在湖泊和河流边上喝水，栖息。

　　影片的旁白是一种发音类似德语的语言，不过罗纳德不敢肯定。他反复的听到了卡拉哈里几个发音，似乎是地名。

　　画面上的河流，湖泊，池塘慢慢消失，绿洲变成了稀树草原，绿草变成了黄色，树木的叶子也掉光了。

　　罗纳德开始挪动屁股，这是一部纪录片吧？说非洲草原上的动物？还是环境保护的重要性？

　　纪录片在阿美利加影院没有什么市场，卖给电视台倒是有可能。如果这部纪录片质量不错的话，要不要找海伦的父亲聊聊？

　　旁白话音一转，镜头聚焦到了几个用树叶遮挡的原始人的身上，罗纳德又开始纳闷了，这难道是讲原始人的纪录片吗？

　　这些原始人的语言挺有趣，有很多用舌头和上颚吸气的时候发出的“嗒嗒”声。好像小孩子在吃饭的时候有时会发出的那种声音。

　　电影着重讲述了这些原始人是怎么在干旱的草原上找到水源的。他们会挖掘根茎，用叶子接露水。食物来源则是某种植物果实，和用沾了毒液的弓箭，射击羚羊等小型食草动物得来。

　　这种猎奇类的纪录片，不得不说在阿美利加有相当市场。罗纳德看过一些PBS播放的纪录片，就是到全世界各地去拍摄风土人情的。

　　就在罗纳德开始盘算怎么向海伦父亲推销这部纪录片的时候，画面又转到了大城市的航拍场景。摩天大楼，高速公路，繁忙的上班族，工业化的生产线，大规模的学校教育等等。

　　这个剪辑有点意思，罗纳德心想。

　　用现代物质丰富的生活中，现代人的不开心，反衬原始贫乏生活中的原始人非常开心。罗纳德对电影导演的评分又加高了一点。

　　不过接下来怎么继续呢？继续对比原始人和现代人的种种生活方面吗？这到也是不错的一种方式。

　　接下来的镜头又转回原始人部落，一个原始人正在步行，上方飞过一架飞机。一个飞行员喝完了可口可乐，随手把可乐玻璃瓶扔出了窗户，正好掉到了原始人的面前。

　　原始人以为这是上帝的天赐，拿回部落以后发现，可乐瓶比任何天然工具都更硬，可以用来处理食物，衣物，甚至可以当乐器吹出节奏。

　　但是只有一个可乐瓶的情况下，众人开始争抢，打架。原始人觉得这不是天赐而是邪物，破坏了部落的安宁，准备把它带到陆地的尽头扔掉。

　　这下罗纳德看清楚了，这是部剧情片。

　　前面用假纪录片的手法，飞快的渲染和交代故事的环境。第二本胶片放完的时候，故事已经进入一个巨大的悬念。

　　附近国家的叛军领袖发动政变，想推翻当地政府。政变被制止以后，叛军又扣留了一大批无辜的居民，逃进了原始人所在的卡拉哈里，想以此为人质对抗政府军。

　　进城丢可乐瓶的原始人因为射杀了一头别人养的山羊，而被判坐牢。一位动物学家懂得他们的语言，认为原始人没有产权观念不应该判刑。

　　法官让原始人给动物学家当向导抵刑期。两人在送原始人回家的旅途中，碰到被叛军劫持的女主角，一位学校老师。

　　影片最后，原始人在解救女主角和他的学生的过程中，用飞镖麻醉了叛军士兵。

　　男主角则顺利救出女主角，两人终成眷属。

　　而原始人走到了大海边，把可乐瓶丢进大海。他又回到了自己的部落，过上了其乐融融的生活。

　　整部电影是一部喜剧，但并不以台词梗逗人发笑，而是用原始人和现代人的对比，反衬出一些现代社会的荒谬性。

　　罗纳德很喜欢这种高级幽默，虽然听不懂台词，也不妨碍他从头笑到结束。

　　放映结束以后，罗纳德找到了带这部电影来展映的经理米娅，提出希望购买电影的阿美利加发行权。

　　“不不不，我们现在不能出售这部电影在阿美利加的发行权。”

　　“为什么？”罗纳德很奇怪。

　　米娅托斯基是这部电影制片商，波耶特托斯基的妹妹。

　　她苦笑着回答，“我们这部电影是南非拍摄的，我的哥哥波耶特的含羞草制片厂，雇佣的都是白人技师。从摄影师，到灯光师，化妆师，甚至洗印工人都是白人。”

　　“这和苏利文原则相违背，而你们阿美利加的法律体系是长臂管辖，如果我和阿美利加的公司有合作的话，就会上撤资运动的黑名单，我哥哥的院线就不能引进阿美利加电影进行放映了。”

　　罗纳德听得一头雾水，连忙向米娅询问详细情况。

　　原来南非现在实行了种族隔离制度，白人和黑人不得使用一辆公交车，不得在一起吃饭，不能用一个水龙头……做任何事情都要分开。