第114章 《道家仙学》

114.《道家仙学》

何芳作为知性女子，她不想宣示于人，似乎也不想变成人们眼中的痴情怨女。她对着李林熙不冷不热地说道：“你们先喝着吧，我去趟洗手间。”说完，就离席而去，不知道到底干嘛去了。

好在，没谁注意到她。

小晴兴致勃勃地听元真道长传道，冒出了一句:“道长爷爷，请问，这是中国式瑜伽吗？”话一落音，她又觉得自己问得有点冒冒失失。“我正想问呢。”闺蜜刘嘉立马替她打了圆场。

大家的视线，都集中在道长身上。

“问得好，小居士很有道缘。它与瑜伽不搭界，诸位都是很有根基的，都是有缘人。既然，诸位都有兴趣修习，贫道就详细说道说道。前人常说心息相依这一个法门术语，但未说如何依法。苏东坡的功夫是先用数息法，后用随息法。朱子调息的功夫则用《楞严经》的观鼻端白法，但数息要用意去数，不能纯然无念，观鼻要开眼去观，时候久了，眼神经难免疲劳，只有庄子听呼吸法，心中不需要起念，久听也不觉疲劳，才真正合于心息相依，各位可以自己去实验。苏东坡养生说：注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时才能回到房里去准备静功。”

“不论是白天或是夜晚，都可以吗，道长？”秦秀一边喝酒，一边饶有兴趣地听着，倘有不明之处，还当即提出来。

这是一种非凡的经历与机缘。

元真谦逊地答道:“都行。不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它摇动，像木头人一样，就算合法。身体已经安置好了，即照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘与勿助。

“太深奥了，一时难以听懂。”秦根大摇其头，困惑地说。

“我倒是听过这两个词。勿忘就是绵绵若存，勿助，就是用之不勤，是吗？”李林熙没想到，自己与神秘高深的道，居然可以这样零距离地靠近，这也是缘分。

他不时地端起酒杯，与右首的秦氏叔侄和同事碰杯。

“上次一遇，贫道就断言，居士定非平庸之辈，今日再看，果然没错。你能够这样理解，非常正确，也实属难得，贫道还从未遇见过这等有灵性的居士……普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸，只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫随字诀，当息出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸发，从周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能够看见道路，用不着他人指点了……”

李林熙被道长一夸，有些不好意思起来。他说:“道长的谬赞，不才实在不敢当。我等凡夫俗子，食五谷杂粮，能够聆听道长亲自传习道家仙学，不胜荣幸。请问，您先前所讲的，观鼻端白，是什么涵义？”

元真微微一笑，颔首道:“朱子的观鼻端白，原是佛教《楞严经》上二十五个圆通法门中第十四个法门，苏东坡、朱晦庵两人都采用了这句话，但他们的说法并不和《楞严经》相同，朱子的意思是说做这个功夫不论什么时候，顺其自然，不要勉强执着，不要弄得周身难过，气机静到极处，它自然要动，就像春天的鱼类，浮在水面嘘气；气机动到极处，它自然要静，就像冬天的虫伏在土里翕气，此时身中之气，交互团结有天地氤氲之象。一动一静，有乾坤阖辟之机，妙处是说不尽的。若问是谁在那里作主?其实并无所谓主宰，而是自然的功能。”