第二百五十三章 工具

赵旭还真知道尼印加人，他们生活在这片大陆的南方山地地区，民风淳朴，因为生存环境相对恶劣，所以大多身体强壮，骁勇善战，据说成年尼印加男性往往可以与猛兽肉搏，而且这个传言很有可能是事实，因为早年内陆文明向所谓“南蛮之地”扩张时战事并不顺利，甚至连不可一世的“征服者”安布罗西尼也只是取得一些惨胜，这使得其与教会意识到光凭武力想征服这片土地并不容易，所以之后安布罗西尼转变了策略。

其不再寻求武力扩张，而是采取羁绊策略，只要当地的尼印加人认同归属自己的帝国领导，在地方上就给予尼印加一定的自治权，内陆方面不过多干涉，甚至给予一定的优待，尼印加人的科技文化毕竟落后于内陆，长年交战本身也颇为吃力，故此一些有识之士最终也接受了这种条件，他们以为安布罗西尼不过是想要个名义上的领导权，但实际上他低估这位“征服者”的权谋。

双方暂时和解之后，安布罗西尼刻意向南蛮之地倾销大量内陆的商品，从日常用品到珍宝奇玩，尼印加人的制造业还比较原始，一下子面对那么多优质的商品结果可想而知，很快尼印加人就渐渐开始放弃自己原本的文化，开始追逐起“内陆的流行”，安布罗西尼还要求尼印加贵族阶层的子弟必须到内陆接受一定年限的教育，美其名曰“文化交流，增进互信”，可实际上安布罗西尼清楚内陆文化面对尼印加文化占据明显优势，他就是要从思维直到生活习惯去改变这些贵族子弟，哪怕这其中最后只有一半的人认同了内陆文化自己的目的就算达到，到时只要再把这些人放回去，等他们继承家业，掌握实权，自然会对内陆产生亲近，这样自己就算完成了“不流血的征服”。

事实证明安布罗西尼的策略是成功，经过这一百年的潜移默化，如今的尼印加文明已经颇为式微，多数尼印加人不知不觉接受了内陆文明的改造，甚至连自己祖先的语言都说不标准，除了外形之外他们跟内陆人几乎没什么区别，这部分人通常被称为“归化派”。

当然也不是所有尼印加人都会心甘情愿臣服于内陆文明，他们远离“归化派”建立的城镇，像祖先一样在山林里生活，说着祖先的语言，传承着尼印加人本身的文化习俗，相对的这部分人一般被称为“野蛮派”，当然赵旭一直觉得这两个称呼多半是内陆人给起，带有明显的亲疏远近之分，但无论如何如今多数南蛮之地都已经成为了内陆文明的势力范围这点是无可置疑的，安布罗西尼以及其后继者最终还是做到了当初用刀剑没能做到的事。

赵旭学过这个世界的历史，对于前因后果有些了解，当时也是点头苦笑：“教会也真有一套，居然连尼印加人也招募来做“圣堂骑士”了。”

“韦伯的情况有些特别，他们家族原先是当地的巫师，所以有办法给自己一种特别的力量加持，他们叫做“神斗士化”，能够在短时间内让自己的各项能力都得到数倍的增强，威力惊人，教会也是看中了这一点，韦伯脸上那些纹身你看见了吗？据说那就是变身为“神斗士化”所需要的魔法阵，不过据说当初给韦伯纹这些的工匠出了纰漏，导致纹身有错误，如今他一旦“神斗士化”就会失去理智，变成只会破坏杀戮的野兽，你是没见过他那种状态时的模样，哈德森的残忍跟其相比简直微不足道。”

“这么夸张？那就没办法补救？”

“办法据说是有的，那就是彻底破坏那些纹身，不过据说如此一来韦伯就再也不能“神斗士化”了，实际上他“神斗士化”后虽然毫无理智，但战斗力也超越了别的“神斗士”，所以各界都不太想改变这些。”

“那韦伯自己的意思？”

“这件事上他怎么想重要吗？”

海娜这句反问顿时把赵旭问愣住了，确实在这样一个社会氛围还处于中世纪程度的世界，个体的意志多数情况下都显得微不足道，多数人其实不过是活着的工具而已。