第五十六章 剑之大义

虚空之中那人的头发断裂，白发在空中竟然化作被开辟的能量，刹那间经历了天地沧桑的变化。

老者的剑气仿佛一颗颗星辰飞速诞生，每一颗星辰，彼此远离形成一个个绚丽的诸天，挂在的天空中!

群星璀璨，美丽至极！

“圣王剑法，名不虚传！”那人吐了一大口血说道。

“你知道“剑”代表着什么吗？”老者问道。

“剑，究竟什么是剑？”虚空之中那人表情阴晴不定，似乎对这个问题捉摸不透。

“剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。”

“剑创始自轩辕黄帝时代。据《广黄帝本行纪》云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」。据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建庙，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。”

“自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。”老者的声音仿佛跨越一个又一个的世纪，仿佛至高的法则之声，在众人耳边响起。

“或许在你们看来，剑是武器，是你们征伐反抗，镇压不服的兵器。”老者说着顿了顿。

“但是，在我看来，剑是“君子”，是“道义”。”老者说着手中的剑也随着熠熠生辉。

另一边，乐殇剑仙楚墨璃听到后也点了点头。

“剑是大义，每一把剑的背后都有着它自己的故事。”老者说着，手中的剑熠熠生辉，而虚空之中的那几人终于注意到了老者手中的剑与老者的心。

董悦听着触动极大想起来“中国早在很久以前，早在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器。”

“春秋战国，剑为步战主要兵器，并不断加长。”

“湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有55.7厘米。”

老者周身剑气浮现，剑气不断纵横，散发的威压，令所有人心惊胆颤，随后老者又用混雄的声音说道，“《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」”

“这是剑的大义之一，舍身取义。”

老者说着剑光凌厉的杀向虚空之中。