22东方岁星真皇君（木德真君）：木之精，转世为狂人

木德真君全称“东方木德岁星重华星君”。“岁星者，木也，日之魂水之精炁也。”姓碧空，名澄东。字清凝，夫人名宝容，字飞灵，居洞阳宫或治青华宫，“东方木德真君，木之精，苍帝之子。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞寿鹤之衣，执玉简，垂七宝剑白玉环佩。下管山林，草木，龙蛇，风雷之事。木之气直行仁和司于有德。”传说，汉朝学者“东方朔”即是“木德真君”转世，《西游记》中东方朔为东华帝君的弟子。

据《汉书 东方朔传》记载，东方朔，字曼倩，平原厌(音读“压”)次人，西汉辞赋家，武帝时诏拜为郎，后任常传郎，太中大夫等职。另据《洞冥记》，东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠，田氏叹日：“无夫而娠，人将弃我。”乃移向代都东方里为居，五月旦生朔，因以所居里为氏，溯为名。不少古代典籍中，东方朔被列入仙班，他在《史记》里只是《滑稽列传》中的一个人物，但在坊间的名气很大。

东方朔乃是一代狂人，东方朔“狂人”轶事最早记载于西汉褚少孙补著的《史记·滑稽列传》，文中说他在长安选娶年少貌美的女子，一年左右就休掉再娶。为此，皇上及身边的一些官吏，都称他为“狂人”。

史记里又说，东方朔保举自己的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常奉命持节出使。有一次，东方朔在殿中经过，郎官对他说：“人们都把先生当作狂人。”东方朔言道：“像我这类人，就是所说的在朝廷里隐居的人;不像古代的人，避世而去深山中。 ”东方朔时常坐在酒席上，喝酒畅快时趴在地上唱道：“沦落尘世中，避世金马门。宫殿中可以隐居起来保全身躯，何必隐居到深山中的草屋里面! ”

东方朔如此振聋发聩地表白，后来有人说他这是卑行以自污，来保全身家性命，或称其“秽德似隐”。但是仅仅限于此，就从根本上背离了东方先生“隐于朝”的原则。《滑稽列传》介绍东方朔一开头就说，他因爱好古代流传的书籍和儒家经学，广泛地阅览了诸子百家的书。对于博学的东方先生而言，学术研究才是他终生孜孜以求的最重要内容，正所谓“未有神仙不读书”。

东方朔“羽化”不久，刘向就将其列入了《神仙列传》，有史书说汉武帝仰天长叹：“东方朔在朕身旁十八年，而不知是岁星哉!”东方朔被神化与道教的发展有关，道教是我国以先秦道家为思想渊源，融合其它理论和修持方法而形成的本土宗教，是中华文明的主流之一。道教中说黄帝学道于广成子， “广成”即集大成的意思。

齐国故地是道家的重要发源处。早在远古时，在此治水的大禹就是一个大巫。商周间的齐太公姜子牙 “修道术”“封神”， “厌胜”的法术也起源于此。阴阳说、五行说也产生在齐国大地上，战国时期邹衍又把两者结合起来。到西汉时，东方朔应运而生，而道教作为宗教尚未形成。

如果将东方朔的故事与道教被神化的历史相联系，可以看出，东方朔被神化与神仙道教类小说的发展不无关系。神仙道教类小说，是指以宣扬神仙道术为题材的志怪类小说，以描摹仙境为基础，弘扬道术可学，神仙可求思想。东方朔“羽化成仙”故事的不断丰满，与这类小说的发展轨道惊人的契合。

自汉以来，东方朔的故事越来越多，在后来的各种记载中，事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰： “世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。关于东方朔的记载逐渐有了怪异色彩。