第四百六十四章 做官与面相

却说，这推举制度的推举标准。其实很简单，就是圣人在《礼运大同篇》上，说的：“选贤举能！”也就是说，要推举贤达之人。

可问题来了，怎么知道这个人，是不是贤达呢！这是一个道德的标准，不是一个容易评价的事情。于是，就有了一个，简单的办法。那就是，如果这个人他爸爸是贤达之人，他基本上就应该是贤达之人。

这个说法，不能不说，是有一定道理的。毕竟，不肖子孙，那还是少数的。一个人的思想体系建立，与他的父母，那是分不开的。但事实上，这是一个赤裸裸的骗局！

用中学教科书上的说法，就是：“法律，是统治阶级利益的体现！”前面说了，推举制度就是要推举，贤达之人为官的。而其中第一条，又是贤达之人的子弟，基本算是贤达之人。那就等于再说，官员的儿子，就应该当官！

不得不说，这是一个了不起的法律制度。从春秋战国，到后来秦汉，一直都在使用。那时的士大夫阶级，真的不是白给的。他们希望中鼎万代的想法，并不靠徇私舞弊，来进行实现。而是利用的，法律制度，来保证实施！

当然，这个制度能够推行，还是需要底层人们支持才好的。可要是单纯这样的话，底层的人员，是不可能支持的。于是乎，这个制度的第二项，就产生了！

那就是，如果真的是贤达，是可以不考虑出身的。这一点，早在东周时期，就已经成体系了。每一次选拔官员，都必须有一定比例的非世家子弟！要知道，欧洲打破阶级制度，那可是到了工业革命前期，才刚刚开始的！

但是，这一条的出现。原本的老问题，就又来了。怎么知道，这个人是不是贤达？基本上，是三个方面。一个是，这个人必须得是念过书的。这个好理解，不认字的人当官，那可不太好办！

第二个，是这个人必须是孝贤！也就是说，这个人必须得是个孝子。旧时讲究君臣义，父子亲，夫妇顺。推举制的时代，可能三纲的说法，还没有出现。但是，这个思想，已经形成了。

旧时的人认为，一个不孝之人，是不可能为君主尽忠的。当然，这个思想，其实至今也有。比如说，不孝顺的人，别跟他交朋友。他对他妈都不好，你指望他对你好，痴人说梦！的确是有一定道理！

可是，孝贤的推举上，其实很有问题。因为孝道本身，是一个反求诸己的事情。心里一直惦念这双亲，那叫做孝。一旦把这个东西，作为标准的时候。很容易造成，表面文章的盛行！

你去一个人家里家访去，正好看见他给他爸爸洗脚呢！你肯定会觉得，这个人还是很孝顺的。但是，保不齐就刚才，他还踹他爸爸呢，只不过你没瞧见！