19【中九流】僧：风未动，幡未动，是仁者心动
“僧”是梵语“僧伽”的简称， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的男性佛教徒。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人，现在僧多指和尚。
在古代社会中，由于天灾人祸等原因，因此兴，百姓苦。亡，百姓亦苦。所以每当我们看电视剧时便会发现，人们活不下去了，不少人便会沦为乞丐。而一部分机智的人，则会投身寺庙当和尚。毕竟一旦成为和尚，不敢说衣食无忧，在大多数情况下，至少每天能混口饭吃，这在当时是一件非常了不得的事，当然这口饭也不是那么好混的，现代社会对出家人的要求高，古代的要求也不低。
在古代，和尚可并不是单单一项剃度便能解决的，它有着非常严苛的法令及挑选方式。因此在当时，很多人挤破脑袋都难以成为和尚。细数古代当和尚的考核，大多需要历经以下几点方可通过初审。在年龄方面，佛家以70为界，太老或太幼者坚决不予出家。
另外，寺庙要求应试者在动机方面必须纯正，不得因为避罪而出家。其中淫、杀、盗、妄不仅在法律上是犯罪，而在佛家亦是重罪。其次佛家还要求：若想遁入空门，则必须吃苦耐劳，意志坚定，万不可骄奢淫逸，同时必须保证身无外债。最后，对于和尚最重要的两项分别是身体健康，四肢齐全，五官端正及父母允许。若身体有恙或身有残缺，则会影响佛学的精进，同时也影响化缘的成功率。此外，若无父母准许，则此事也断不能成。原因无他，父母命乃孝之道，若未得父母允许，则犯了佛门“越法罪”，如此之人佛家断不会收。
即便以上的要求通通满足，这也并不能说明百分百就能做成和尚。因为若想当和尚，如没有接下来的这个东西，则根本不能被称为和尚！它便是“度牒”。而度牒的难考度，更是堪比科举！首先，几乎每次的度牒考试都是由皇上直接监考，其考试内容有品行道德的核查，及佛法讲义等方面的核审。只有通过这场考试者，方能拿到朝廷颁发的度牒，成为一名拥有“证书”且由国家认可的和尚，如果没有度牒便假装和尚，那是重罪，将会受到法律严惩。
同时，度牒还相当于和尚的身份证。其上均详细写有僧人如法名、俗名等一系列的身份信息，更有着有关部门的批文及署名等，还有着自己的一套防伪体系。而每个拥有度牒的和尚，在当时地位都是比较高的，可以享受免除赋税、劳役等特权，所以和尚这一高薪特权职位在任何时代都不是想当就能当的。
当和尚的条件虽然苛刻，，但古代也不乏高僧，提到高僧就不得不说到禅宗六祖惠能大师。惠能，中国佛教禅宗一派的第六位法脉传人，如果你没听过这个名字，他说过的一句话你一定不会陌生：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
这是24岁的惠能在还没出家时就脱口而出的一首偈（jì）语，也是流传最广的佛家名言之一，无论懂不懂，读过的人都能朦朦胧胧地感受到一种举重若轻的智慧在里面。在我国佛教的发展历史上，六祖惠能可以说是影响最大的高僧。南北朝初期达摩祖师入中土，开创禅宗，到禅宗六祖惠能，禅宗衣钵有序流传。所谓“衣钵”，客观点来说就是“袈裟、钵盂”，此袈裟为“木棉袈裟”。因为得衣钵为传人，自然也传其佛法，因此后世也以“衣钵”代指佛教传承。六祖慧能与我国历史上所有僧众来比较，他是唯一留有“佛经《六祖坛经》”的高僧。
关于六祖惠能，人们最为津津乐道以及最能体现他“明心见性”佛法宗旨的典故，就是“四句偈语”、“三更得法”和“风吹幡动”，四句偈语已经说过了，那就来说说剩下这两个故事。
三更得法的故事就和西游记里菩提祖师教授孙悟空很像了，当时的禅宗传法，究竟“付法密授”，于是弘忍禅师就来到“碓房”，看到惠能正在舂米，就问“米熟了吗？”；惠能随口答道“造就熟了，只是还没有过筛”。此时弘忍简单的说了“明了见性”，紧接着禅师拿起禅杖，就在石碓上敲了三下，背身而去。聪慧的惠能立马就明白了这是禅师让自己三更天去禅房找他；之后就有了师徒二人“三日三夜共语”。由于禅师衣钵自三祖僧璨到四祖道信，都发生了被人盗取衣钵的事件，为安全计，传法后弘忍就送走了惠能。
最后要说的典故是“风吹幡动”。惠能虽然得了衣钵，但其还未出家。后来隐遁了五年出山，去往广东法性寺听印宗法师讲经。在听经的时候，遇见有风把幡旗吹动，就有两个僧人议论，一个说是“风动”，一个说是“幡动”；很快周围的僧人都跟着议论起来，惠能也参与了进来，他说“非风动，非幡动，仁者心动”。此一番见地，被印宗法师听闻，细问之得知他就是得禅法衣钵的惠能。其后印宗法师为其落发，此时惠能30岁；再后来惠能就在法性寺开传禅法宗旨。39岁六祖惠能驻锡曹溪宝林寺，这就是现在的南华禅寺。这也被认为是“南宗禅”，讲究的是“顿悟”。
风吹幡动的典故在后世也得到了发扬，王家卫电影东邪西毒开篇一句话写的便是“旗未动，风也未吹，是人的心自己在动”，这句话在电影里的意思可能和六祖惠能说出来的时候有些不同，但佛语的价值便在于能引起世人的思考讨论。风吹幡动，风在动，幡在动，人心也在动，风不动幡不动人也看不到风吹幡动的景象，唯有风、幡和人心三者兼具才会发现风在吹幡在动，说起来虽然拗口，但这就是佛语的精妙之处。（本章完）