第二十章 传说与现实

我还从未听说过这样的说法，不免有些惊讶，又十分好奇。“真正的草原霸主？我觉得你说的肯定不是成吉思汗吧。”我的视线又落到他那张纸上去，看到里面有大量写写画画的研究，但是因为字体实在是太小又密密麻麻，我并不能在这么短的时间内就看清它里面到底写了什么。

“并不是成吉思汗，而是一个可怕的集权式草原政治，就在努尔别克王的统治下。”陈黎教授指着一个图腾说的，“你看，就是这个图腾的持有者。”

我顺着他手指的方向看过去，看到的是一个以圆形为主的图腾，中间抽象的画了几道线，并不像是传统草原部族那样以野兽作为标志的图腾。

陈黎教授用手指绕着那图腾画了个圈，解释道：“这个政权的人民是并不太支持天圆地方这个学说的，他们认为天和地都是圆的，是他们口中所信奉的神的双眼。而天女是神的化身，身披缎带，脚踏百花，给常年征战、生活奔波、贫苦又经常容易死亡的草原部族带来和平与希望。”

我点了点头。事实上因为我几乎没有怎么读过书，所以对于这种历史完全没有了解。基本上全是陈黎教授一个人在解释，他时不时还会停下来问我有没有跟上。这一点弄得我稍微有些惭愧，本来我是过来谈判的，结果搞得像是在向导师求教的可怜学生。

陈黎教授倒是毫不在意，继续说着他的研究发现：“这跟许多地方的草原文化都是不一样的。因为自古以来草原文化崇尚的就是野蛮、征战和力量，这也是为什么我国古代的时候一直管北方的少数民族叫做蛮族——就是因为认定草原人民不够开化，只知打打杀杀。”

“那为什么唯独巩乃斯草原崇尚的天女形象，带来的却是和平丰饶富足呢？”陈黎教授指了指另一块位置，“古代人信奉神明的时候，尤其要注意的一点就是‘显灵’。很显然这位天女所代表的神，曾经在他们的统治领地中显灵过，因此才让这些草原民族心服口服，现在极短的时间内建立了一个横扫四方的政权。”

我的视线刚刚看过去不久，他的手指就已经挪到了另一个地方：“从古至今研究巩乃斯草原传说的人非常少，在我之前的上一位来自于民国时期。这位研究者不仅仅研究了巩乃斯草原的传说，他甚至还帮着当时的一个军阀，来巩乃斯草原做了一次探测。当时只有一家报纸写了这个报道，但报道的内容语焉不详。”

我又顺着他指的方向看过去，是那张黑乎乎看不清的照片。

陈黎教授不知道从哪里掏出了一个放大镜，凑近那照片让我仔细观察。我仔细看了半天，却只能看到几个极其模糊的人脸，其中一个看起来有些眼熟，但当我更仔细辨认的时候却看不清楚了。

难道这些人和我师父一直寻找的东西有关系？这支队伍里面有我师父的亲人？我百思不得其解，只好放下放大镜看向陈教授，等着他继续说下去。