128: 宜州旧事(9)

跳玛虎，一人先持鼓沿门敲之，其声咚咚，人渐次戴玛虎出门，数十人不等，至场地，杀猪列宴，供祖宗位下，众人于地跪下磕头，焚香致词，祭毕，起而击鼓，众人拍掌，人跳玛虎，尽情欢乐。吼声不同，舞姿不同，惟肖惟妙。

玛虎收藏多者数百。但是，有的部族在祭祀完毕或者萨满故去便把玛虎埋葬或烧掉，不留存。烧玛虎时，人排队而行，前一人手执神刀，一人手擎木人二，一人手执木鹰，后众皆捧玛虎，将其或投入坑穴，或林中焚烧，后跪拜而归。

“阿拉楚克”，即嘎拉哈，是猪的四个了骨，也有羊的，每个分四面，棱起如云者叫珍儿，珍背叫鬼儿，俯者叫背儿，仰者叫梢儿，外配一个布籽，将其抛入空中，手翻弄嘎拉哈，观察有哪面朝上，抓对为赢，抓错为输，十分有趣。

弹嘎拉哈就是把嘎拉哈撒在炕上或桌面上，用指头把同样面向上的往一起弹，弹到一起了互相撞击，就成了赢家，否则就是输家。也有像掷骰子似的，抓起子拉哈来往炕上桌上撒，参加玩耍的人就背、坑、珍的叫，叫对了的是赢家，叫错了的自然是输家了。

老鹰叼小孩：一人扮做老鹰，一队人站在他的对面，打头人伸展双臂拦阻他，不让他捉住队尾的人，一队人跟在他身后躲躲去，惊恐尖叫。他每捉住一只“小鸡”，便拾柴禾作点火烧吃状，又令人背行数步后站立一边。他捉光为止。

深冬，积雪把穴居“别拉洪”了，即埋上了，这时候，人开始猫冬了，紧闭房门，一个劲地往炕洞里填柴禾，把炕烧得滚烫，老人躺在炕上烙腰板。男人坐炕里，女人割猪食，孩子假炕上玩嘎拉哈。还有的孩子出去扒雪堆、挖“地道”玩。

部落里，许多人奔向善讲故事的老人家去了，聚集一屋，听他讲人怎样把野马驯养成家畜，野猪变成家猪。人们也试着把熊、犯子养在家里，从小到大，但是，它们还是眷恋山林，破栏而去，重归山林了。

老人说。从前的兽奴很厉害，如果那个部落被野兽包围，人们不得出入兽奴去了，野兽们能嗅出他身上的气味，视他为首领，纷纷上前向他诉不平，他好言相劝，野兽们相信他，这才散去。兽奴死后，不得葬入家族墓地，而是送至偏僻处下葬，不留痕迹。

这时，大人派遣官员巡察各地部落，就地“它拉依罕”即断事。有的部落为了欢迎其至，酋长戴鹿帽，上有权角，年愈久而权愈多，衣袍多飘带，腰系一皮带长九丈，凡在后面者均牵皮带而行，至其前，做跪伏状。官员亦手牵皮带入部落。

他们足迹遍布库页岛、堪察加半岛、楚克奇半岛。在深山大谷中，他们常看见毛人，赤身裸体，长满黑毛，或背负幼子惑背兜携篓，三五成群地在沟膛里奔走，发现入后，惊恐逃去，瞬只无影踪。有人见其在冰雪未融的草春采顶冰花以治筋骨麻不症。

病人情形严重，家人杀猪宰羊供神，乞求神保佑病人早日痊愈。如果“宁木空木”即病情恶化，就把病人送入深山老林，放草丛里躺着，家人撤走。他们称人死“布彻特”，孝丧“西那干”，祭扫“札兰必”。

过了几天，家人邀亲友结伴至原地探望病人，发现其无影踪，“啊，他被神收走了。”家人连忙跪地“哀其乐”，即磕头。也有的部落以片麻裹尸下棺，以木架插于野，置棺于上，侯棺木将朽，乃入土。”