道教神祇略传 第七函050--057

东汉末年，广陵东土有一片村落名东陵，有行商男子杜氏，娶貌似弱不禁风美丽女子杜姜。杜姜不喜寻常妇女家务，却喜奇花异草，满院花香，流连于庭院之间。

东陵圣母其夫不信道，因而不满。东陵圣母不但喜奇花异草，而且利用这些花草治病救人，行医到各个村寨，其夫气冲斗牛，将其告到官府，状曰：“东陵圣母乃邪恶伪诈的妖人，不治家务。”官府将东陵圣母下狱。入狱不久，东陵圣母从监狱狭小天窗中飞出，在众人眼前越飞越高，直入云霄，只一双所穿过的鞋子留在窗下，此举惊动全县百姓。

东陵圣母成仙后，时常回来惩恶扬善。当地洪水御后，瘟疫爆发，东陵圣母又化为一只翠鸟，衔来仙草，抗击瘟疫。人们久久望空而拜，纷纷建庙祭祀。圣母庄严美丽的塑像前，日日香火不断。适逢东汉末年，战乱频仍，异象四起，人心惶然。乱世中的百姓，都祈祷能有神灵庇祐，给他们平安的日子。

卷之055 太阴元君

太阴元君，全称“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”、“月宫太阴皇君孝道明王”，又称太阴星君、太阴娘娘、太阴皇君、太阴帝君、太阴星主，俗称月光娘娘、月姑，道教之月神。月宫太阴元君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝诣之阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。

崇拜太阴元君，由来已久，不是在中国，世界各国也是普遍现象，是古希腊月亮女神阿蒂米斯，印度月神是兼职医药神苏摩等等，此乃源于原始信仰中的天体趋同崇拜，贯穿

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于整个人类文明进化史中。《山海经·大荒西经》云：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥（恒娥）、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”在中国民间，至今仍保存八月十五（中秋节）拜月之风俗。

卷之056 骊山老母

骊山老母，又称黎山老母、骊山女、骊山姥、玉清圣祖紫元君，华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中之女神，在道教中崇奉尊神中其地位至高。骊山老母居骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），道观中多有其圣像供奉，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。

传说中骊山老母横跨多个时代，法力极为强大，门徒女将济济，齐宣王妻钟无艳、薛丁山妻樊梨花、高君保妻刘金定、杨门女将穆桂英、祝英台等等皆为门下。

骊山老母为天地正气智慧之化身，常在天地善恶转化之际显现，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。一说，殷周时有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”

《汉书·律历志》云：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术……骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母。”《集仙录》云：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之”。

卷之057 羲和

羲和，上古帝俊之妻，太阳之母，人类光明之缔造者，太阳崇拜中最高之神。羲和源于远古神话之“日母”，汉代枚乘《七发》曰：“流揽无穷，归神日母。”李善注：“调流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：‘日者，阳德之母。’”随时间演化为“日御”，为太阳驾车之神。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮” 汉王逸注：“ 羲和 ，日御也。” 南朝宋颜延之 《赤槿颂》曰：“日御北至，夏德南宣。”

后又演化为天文史官的代表，传说羲和在当时还肩负着观测日月之象，以主四时之天文历法，《世本·作篇》云：“羲和作占日”，宋衷注：“占其型度所至也。”张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。”可说是中国最古老之天文学家。羲和与帝俊育有十子，即十个太阳（金乌），居于东方大海之扶桑树上，时十日并出，焦禾稼，杀草木，故有后羿射日的神话。羲和制定规则，十子轮流值日，每天必须只有一个现身。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”

（本章完）