第七十一章 消失的宝藏

“看见没，这才叫底蕴，这才叫专业，”杨君文在旁边得意洋洋，“白老可是苗疆历史研究人物中首屈一指的权威。”

“苗族早期的祭祀图腾，那现在岂不是已经失传了？”耿奕不信邪的问，“那你又是怎么知道的？”

白晨宇没有搭理他，语调平和的继续说。

在苗疆久远的历史中，巫术一直占据着重要地位，在苗人的信仰中，巫术其实是一种对于鬼神最虔诚的信仰，而掌握巫术的人，也就是我们口中的祭司，在苗疆有极其重要崇高的地位。

祭司除了掌管巫术以外，大都掌握着娴熟的祭祀方法，还能讲述宗族的谱系和迁移，熟悉各种神话传说和民间故事，所以说，祭司是苗疆文化重要的传承人。

“又一次，我在湖南参与一次考古发掘的时候，发现过类似的图案，”白晨宇侃侃而谈，“那是一处苗族遗址，是一个传承久远的苗族部落，出土的一些文物中有和这青瓷上一样的图案。”

那些文物年代更加久远，所以白晨宇推测，制作青瓷的苗人应该是湖南古苗族人的后裔或者分支。

啪，啪，啪。

旁边传来王裕心悦诚服的掌声，看他的表情就知道，白晨宇对青瓷来源的解释是正确的。

“白教授果然才高八斗，一点都没错，果然不同凡响，”王裕起身，客气的给白晨宇添茶，“说实话，我追探这青瓷的来历也不是一天两天了，白教授还是第一个说出这青瓷来源的。”

“听张先生说，王先生您是台湾人，苗族先民虽然经历过几次迁移，但好像并没有涉足过台湾。”白晨宇似乎对青瓷的来历很感兴趣，“不知道王先生，您是怎么得到这青瓷的？”

王裕愣了愣，坐回到沙发上，端起茶杯喝了一口，表情极其严肃，沉默了片刻后才低声说。

“不错，这青瓷确实是属于苗族的，我祖上并不是台湾人，而是苗族人，解放前去的台湾。”

王裕犹豫了很久，才决定要给我们讲述这青瓷的来历。我们都望着他，王裕放下茶杯，深吸一口气，慢慢告诉我们。

“我出生在云南，王家从明代开始就是土官世家，而我的爷爷是最后一代土官，我亲眼见证了云南王氏土官最后的荣光。”

我们一怔，怎么也没想到王裕的身份竟然如此特殊。

所谓的土官，又称土司、酋，在古时候，那可是官居一品的封疆大吏，土官制度始于元朝，用来封授给西北、西南的少数民族首领，一般为世袭。那些地方民风异常彪悍，加之天高皇帝远，土官就是那里的土皇帝。

明中末期，朝廷势微，云南、两广等地三年一小乱五年一大乱，王家等等土官世家在战争中疯狂敛财，后来凭借强横的财力，在清朝时期也混得风生水起，清廷也无力遏制。

王家的封地在澜沧江畔，王裕的爷爷王恩古是第十三代土官，王恩古儿孙满堂，王裕是王恩古孙子辈中最小的一个。当年王恩古风光的时候，他还在襁褓之中。