第三百一十八章、魂力反哺

吉清将这短棍抓在手中，踌躇片刻，而四老看到吉清准备开始，也便退到了台子之外，整个大台之上只有一人站立其上。片刻之后，吉清不再犹豫，将魂力、真元一起发动。开始并不敢火力全开，只是输入一点尝试尝试。

一点点，没有反应；再加一点，还是悄无声息。吉清知道，这肯定有个门槛问题，不可能随便尝试就发动起来，那也太愧对宝物之名了。不过吉清很有耐心，宁可一点点增加，也不会一下子弄过逾了。

终于，在吉清真元魂力发动超过半数的时候，这短棍才稍微闪烁了一下，然后吉清的真元魂力自主向短棍输入，并且有魂力反哺回来。

吉清一看就知道，这半数就是个坎儿，而过了半数就说明，自己现在想要撒手，恐怕也不是很容易了。既来之则安之，且看有什么事情发生--恐怕它也不会轻易将自己抹杀，随机应变就好。

吉清不再刻意关注自己被主动吸走的真元魂力，而是将注意力主要集中在反哺之上。这反哺主要是魂力反哺，真元反哺只是在二人之间建立羁绊关系，让自己可以感受到此物存在。而魂力反哺进入吉清神魂之后，让他看到一幕幕画面。

一开始是在一片广袤无垠的土地上，人们还在过着刀耕火种的生活，虽然这些人全都身形高大，体态健硕，但是明显非常落后，不要说修武，即便是比之一般农夫，手活儿也显得太过粗糙了。生活也只是凭借其天赋过人的体力抓做野兽，茹毛饮血。这时候一些仿若神仙的人凭空而降，助其开化，授其技能。授其以渔宛如恩师，开化再造有若父母，在这些人的帮助之下，那些本身天赋力量可怕的原始人逐渐形成了部落、种族，而且得到传授武技的他们逐渐形成了自己的风格，成为了堂皇之人。

画面一转，在这已经逐渐繁华的土地之上，也产生了争斗。只不过争斗的主角并不是其上的土著居民，而是那些宛如神仙的人和一群同样神通广大的黑衣人。这土著之地逐渐兴旺起来，竖起了梧桐树，自然引来八面之风。单单凭借土著的力量，很难抵抗这飙风侵袭，这时候那些助其开化的神仙，也就担负起保护他们的职责。双方大战日久，黑衣人和神仙都出现了很大的伤亡--如果从这个角度来说，这些宛如神仙的人，也算是仁义之人。在这种日久消耗当中，双方都无法承受这持续的损失，于是一些修为高深的土著之人也加入其中，助力双方，大打出手。那土著之地也是一片血雨腥风，惨淡愁云。

后来在谁也无法征服对方的情况之下，双方形成了和解，在小战争不断大环境平衡的情况下，双方共处一地。以宛如神仙的人和黑衣人各自为主导，形成两个不同的阵营，双方你方唱罢我登场，轮流控制修武界主导权。但即便是在黑衣人主导的时期，这土著之地也并未沦陷，陷入黑暗当中，就是这些神仙中人带领其拥趸信徒历万死而不屈，否则以黑衣人斩草除根的狠戾，一旦占据上风失去制衡，必定会将这里变成自己家的后花园，恐怕也就会永远历经黑暗。

之后的画面都是如此，吉清知道，这些神仙中人就是所谓的天族，而这土著之地应当就是神界。通过这些画面开，显然天族为神界发展和魔族抗衡付出了很大的努力和牺牲，如果作为信仰也无不可。而且这些画面不可能是假的--自己是神界小白，对于神界历史一门不摸，但是这光明铠可不是给自己准备的，而是给那些各神族大佬准备的，他们自然知道神族历史，如果这些都是假的，恐怕瞒不过众人--甚至会起到相反的效果。

其实如果让吉清信仰这天族，按照他们的行为，也无不可。但是吉清性格就是这样，我自己信仰你，可以，但是如果以我的信仰作为条件换取什么，那万万不行！

在看到这些画面的时候，吉清心中的抗拒也越来越大，这是一种反差的抗拒，理智上的倾向和感情上的背离同时存在，让吉清的魂海几乎变成一片战场。