第三百零六章 巫魔会（二十一）

一个老实巴交的农民他会留20%的粮食自己吃，剩下的80%运往市场，他通常都是运到市场去卖，粮贩子赚走了大头，而农民又要承担赋税和生产粮食的成本和天灾造成的风险，在没钱的情况下只好把土地卖给富翁了。

至于城里的市民则看着粮价节节攀升，他们的收入吃不起面包了。

也许有人会说不吃面包吃其他的，人活着都需要体面，还有尊重，富豪们有了钱不还是从国王那里买贵族头衔。

自由市场化只给了少数人带去了福音，而大部分人的生活水平依旧停滞不前，缺乏安全保障和稳定性，精英和知识分子宣扬的理论和知识在恐慌面前起不到任何作用。

忽视人民收入水平以及他们绝望的情绪，终日在沙龙里大谈政治，又或者在凡尔赛歌舞升平，对民众采取不屑一顾的态度，精英贵族们对普通民众的不尊重几乎与降临到人民身上的经济悲剧一样令人痛苦。

不完全的市场竞争只会让少数人手中握有权力，贵族是不交税的，这让他们在和资产阶级竞争中占据了优势，只是这也会导致市场失灵。如果不是因为大多数人的收入水平过低，无法过上体面的生活，这个问题就不会如此凸显了。

拿破仑带着法国人翻过阿尔卑斯山，有一个营因为军靴的问题哗变了，这真是因为靴子的问题么？

英国的军服和武器自备，小伙子当然愿意穿漂亮的红虾兵制服了，再加上锃亮的军靴，走在街上看着多风光。如果他穿得像个乞丐走在街上，谁觉得从军是件体面的事？

市场带来的繁荣不该只掌握在富人阶级里，而是整个社会阶层，使全社会共同受益。当女性发现自己的孩子饿得气若游丝的时候，也会举着围裙找国王要面包的。

有传闻，巴士底狱里有很多因为贵族递“小纸条”关押起来的无辜民众，巴黎人民在群情激愤下攻陷巴士底狱。

这固然是一个故事，和玛丽安托瓦内特“他们吃不起面包，怎么不吃蛋糕”是一样的，但真不存在滥用权力的人么？

众怒难犯，不只是巴士底狱，连巴黎的城门民众也一起拆了，一个收税的地方凭什么修那么豪华？

至于修凯旋门，那时法国人的日子不像以前那么紧巴了，虽然拿破仑也不是完美的君主，人们在为他的胜利欢呼后也会感觉迷茫，但他给了人们一个不同于科举考试的晋升机制——军队和战场，考试没考好可以复读，战场上输了就要丢命，没有重来的机会，和他“一届”的将军们都是火速提拔的。这本该是一个透明的、公平的制度，却因为拿破仑自己不喜欢一个读书时的中尉，不论那个人多么有能力、有多少人推荐都不给对方机会，在这种极度不公平的情况下，那个中尉就伙同了同样遭到冷遇的共和派军官，在圣马丁运河的开幕式彩排上伪装成骠骑兵，刺杀那个破坏共和国的独裁者。

这次刺杀没有成功，拿破仑好像有所警觉，在举行仪式的时候戴着佩剑，不像凯撒一样手无寸铁、穿着罗马长袍。

这些刺客没有当场死亡的后来也被绞死了，他们被换上了纯黑色制服，而不是按照他们过去的兵种穿的制服。

就像威尼斯的总督马里诺·法尔耶利，其实利用权势搞死情敌或者密谋推翻共和国实现世袭的权贵不只他一个，他的主要问题是试图推翻“十人会议”的审判结果，并且为了达到这个目的与其他“不满者”集合到一起，试图消灭“十人会议”，于是他就成了那么多位威尼斯总督画像里唯一一个被蒙上黑纱的总督了。

如果民意支持共和，那么拿破仑被暗杀，他处死那些刺客会引起舆情。只是督政府和之前的政党都没有让人民过上有秩序的生活，人心中的天平倾斜后，人们更愿意相信那个中尉是因为私人恩怨刺杀拿破仑了。人民看到了体面的葬礼，却看不到棺材里如同被黑纱蒙上的尸骸，而军队内部是知道的。

如果说公元前的那次暗杀是“不会做”，那一次暗杀则是“不能做”。

不过是一死，而且换身衣服，又没有鞭尸、分尸，有什么恐怖的？

有人说历史的车轮滚滚向前，但车轮是安装在车上的，波拿巴的战车一旦启动，最好不要站在大车经过的地方。

就像那个色雷斯角斗士，他可以用很多种平庸的办法杀死海鱼斗士，不过他想活着离开，就必须创造奇观来满足卡里古拉。

1816年坦博拉火山爆发也带来了末日一样的天气，在查士丁尼继位第五年也有彗星经过。

如果波拿巴是战场的魔法师，玩笔墨的则是另一种魔法师，他们专注于塑造人们所关注的事物，而故意藏起人们真正需要的事物。

“上一次”英国报纸将波拿巴塑造成了矮子，人们出于恐法和对波拿巴的错误理解，觉得他没什么了不起，人有时候知道得多了反而会畏首畏尾，不像什么都不知道的时候那样无畏，能轻易鼓起勇气了。

狄奥多拉在嫁给查士丁尼前曾生下一个女儿，她很清楚未来会发生什么，一个孩子，如果他或者她的出生意味着多了一个工具或者玩具不如不出生，于是她亲手将那个女孩儿给活埋了。

那个女孩儿在还没有来得及感觉痛苦前就沉沉得“睡着”了，问题是紫袍是最美的裹尸布，狄奥多拉用了紫袍包裹那个婴儿么？

毕竟这可是她身为滑稽剧女演员母亲能给她的最后的爱了。