第二十三章 院落里的王座

中世纪是贸易大扩张的时期，伊比利亚半岛是地中海世界的重要十字路口。

在8世纪到12世纪之间，伊比利亚奴隶贸易由***商人控制，他们将基督教和异教奴隶运送到中东和北非。

从13世纪开始，这一过程发生了逆转，奴隶贸易受到基督教的控制。十字军扩大了教会对***土地的权力，奴役了战争中的***。耶路撒冷在1187年被占领，基督教征服延伸到伊比利亚***，1061年占领托莱多，1236年占领科尔多瓦，1238年占领巴伦西亚，1248年占领塞维利亚。

奴隶制无疑是人类历史上黑暗的一页，公元1至2世纪是罗马帝国的强盛时期，它雄踞于地中海一带，然而到公元3世纪，罗马的奴隶制便出现了严重的危机，农业衰落，政局动荡，奴隶主穷奢极欲，过着荒淫无度的生活。他们的住所往往是一座华丽的建筑。其中，有供洗澡前进行运动的回廊，有温度不一、相互连接的暖气房。每进一个暖气房，温度就加高一次。

这种洗澡方式现在被称为土耳其浴，进浴室大都带一个丰盛的食品盒，装着羊肉串、腰子、酸奶、榛子等食品干果。沐浴后，新朋旧友聚在一起，边吃喝边聊天。这种“浴室聚餐”往往持续九小时，洗完澡后还要遍身涂擦芳香的膏油，冬天防冻夏天遮阳。

皇帝为了炫耀帝国的豪华，经常假借各种节日和纪念日举行盛大的活动。公元106年，图拉莫皇帝为纪念他在达西亚的胜利，连续举行123天的节日娱乐。

公元4世纪一个大官僚为儿子举行游艺庆典，7天就花了2000磅金子。宫廷内的奢侈腐化更是有恃无恐，仅御用美容师就多达数百人。

与此同时，人民的负担却日益加重，奴隶更是毫无人权。对于奴隶主而言，奴隶就是牲口，就是一件物品，奴隶被称之为“会说话的工具”，可以随意交易买卖，甚至可以随意杀死奴隶。

罗马帝国的奴隶主要来源于战俘，这些战俘的来源则是五花八门，有一部分人会去当农奴，还有一部分会被送去斗兽场当角斗士。

他们手持短剑、盾牌或其他武器，彼此角斗，博得观众的喝彩。在大约两千年之前的罗马帝国，类似的娱乐项目备受欢迎。

在罗马共和国时期的的角斗比赛大多由私人资助，而帝国时期角斗比赛则主要在皇室或政府的资助下进行。

那些在竞技场里与动物搏斗的表演者叫做“斗兽士”（bestiarii）。在罗马人眼中，斗兽士和角斗士属于两种完全不同的职业。狩猎表演与角斗比赛也是两种不同的娱乐项目。

在竞技场一天的娱乐活动中，狩猎表演通常最先进行，其次是公开处决死囚，最终的压轴节目才是角斗比赛。

人类从历史中学到的唯一教训就是从不接受教训，公开处决是一种娱乐，但有人却以为那能起到威慑作用一直到查尔斯狄更斯这样头脑清醒的作家提醒世人，绞架不能放在人多的地方。

贵族都是斩首，法国大革命时期的贵族都是享受这种“礼遇”。

一般来说，角斗士的社会地位比其他奴隶略高，有证据表明当时的贵族妇女相当崇拜这些竞技场上的勇士。

他们虽然是奴隶，却有强壮的体格，那可不是元老院里那些擅长雄辩，可是却在女奴身上浪费了太多时间的贵族男性能比的。

女人选择男人的标准有很多，但是拥有高超搏杀技巧角斗士无疑是让很多人着迷的。角斗士们在类似于军事训练营的“角斗士学校”接受训练的，他们要进行非常严酷的锻炼并接受严格的饮食控制，只能进食高热量的食物。

血腥残酷的搏斗给角斗士们造成了极大的精神压力，不少人最终选择自杀，而不是死在竞技场上。

他们其实不一定很瞧得起那些深夜跑到关押他们监狱里的贵妇人，可是那能让他们获得片刻放松，但是这种日子终归不是长久之计，约公元前73年，一名古罗马色雷斯角斗士与高卢人克雷斯、埃诺玛依以及甘尼克斯一起领导了反抗罗马共和国统治的奴隶起义，这个人叫斯巴达克斯，而他所率领的起义则被称为斯巴达克斯起义。

元老院选任大奴隶主克拉苏统率大军镇压起义军，许多逃亡奴隶和农民都纷纷前来投奔，公元前72年秋，斯巴达克的军队在意大利布鲁提亚半岛集结，预计乘基利基海盗船渡过墨西拿海峡，但海盗不守信用，没有提供船只，罗马元老院分别从西班牙和色雷斯将庞培和卢库鲁斯的部队调来增援克拉苏，在罗马军队的围攻下，6万名起义军战死，斯巴达克斯也死在了战斗之中。

斯巴达克斯是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，并不是斯巴达人，斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时，就抱到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。男孩子7岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭挞一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。

与波斯人在温泉关大战的300斯巴达人从小就接受这样的训练。

温泉关地势险要，西面是无法攀登的高山，东面一直到海都是沼泽，只有中间一条狭窄的道路。

凭借着地形的优势，以及斯巴达人过硬的素质，波斯军以损兵折将数万人的代价最终攻下了温泉关。

在希波陆军交战于温泉关的同时，双方海军也在萨拉米海湾附近的水面上发生激战，希腊海军重创波斯海军，薛西斯最后只好撤军返回波斯。

希波战争最终以双方签订和约，波斯承认小亚细亚各希腊城邦的独立而结束。这场战争是亚洲王权国家波斯和誓死守护城邦自由独立的希腊的对决，因而有的西方学者将之誉为保卫西方民主制度之战。

这里的“民”指的是罗马公民，不包含奴隶，相比起古罗马，大规模的奴隶现象在西汉已经消失了，而且西汉地主和贵族也不能随意杀死奴婢，这是非法的，西汉末代权臣王莽主张消除奴隶制，然而农奴制度一直在中国不断死而复生，唐朝的时候很多突厥和契丹降俘成了农奴，到了宋朝废除了奴隶制，元朝又复苏，明朝的时候还有少量奴隶，到了清朝又恢复了奴隶制，这个是大清律里写得明明白白的，游牧民族普遍存在奴隶制，撒拉森人的经书里也认同奴隶制。

原本基督徒是反对奴隶制的，可是奴隶贸易造成的巨大利润让人欲罢不能，即使是19世纪美国依旧存在奴隶贸易，为了获得自由奴隶们还参加了南北战争，在欲望的驱使下，一切法律和道德都可以践踏，商人是对财富的贪婪，皇帝则是征服欲，上帝之鞭、安拉之剑还有成吉思汗带给欧洲人的恐惧难以用语言来形容，万马奔腾的场面就像地震一样可怕。

公元447年希腊地区强烈地震，摧毁了东帝国边境的防御工事，包括君士坦丁堡城墙也出现了破裂，阿提拉趁着这个机会攻打公元447年希腊地区强烈地震，摧毁了东帝国边境的防御工事，阿提拉趁机率领匈人发动入侵，狄奥多西二世为了抵御阿提拉派出野战军北上御敌，在今日的罗马尼亚境内与阿提拉会战，虽然失败了但是让阿提拉付出了沉重的代价，使其此次入侵止于温泉关。

公元526年的安条克大地震，摧毁了东地中海最有名的三座巨城之一的安条克，死亡人数不详，加上之后又被连续不断的余震摧毁的初步重建的城市和震后横行的盗匪，总共死亡估计达25万。

安条克重建是查士丁尼的政绩之一，551年叙利亚地震摧毁了罗马帝国的法学教育中心贝鲁特城，之后罗马帝国的法学教育中心就转移到了君士坦丁堡。

中世纪时期的日耳曼人也不全是用的神命裁决，也有用蛮族法典和查士丁尼法典的，但是接受过西罗马教育的阿提拉却没把法律给放在心上。

在他死后不久，他的帝国就崩溃了，他只有破坏和占领，根本没想过建设。

当时罗马人把阿提拉比作恶魔，罗马的历史学家形容阿提拉是一个面目可憎的侏儒，肩部宽阔，头大，扁鼻子，疏疏落落地长了几根髭须。

在阿提拉死后，欧洲基督教会把阿提拉描绘成一个杀人不眨眼的魔鬼，他所到之处不留活口而且极其凶残，威尼斯人传说托切罗岛上的人之所以那么少是因为阿提卡来过。

在威尼斯最古老的教堂前面有一个风化的石椅子，传说中这座石头座椅是匈奴王阿提拉的宝座，阿提拉将王座放在大教堂前面作为权力的象征，表现出对上帝的忠诚，但实际上这真的只是威尼斯人一厢情愿的想法罢了。

对东方人来说，皇帝是天子，“神”和“天”哪个大？

受膏者死了，他留下的故事被人们传诵，渐渐的罗马人改变了自己的生活习惯，从勤洗澡变得不爱洗澡了。

基督徒的生活方式让喜好享乐的罗马贵族建造了一座“新罗马”——君士坦丁堡，为未来东西罗马分裂做好了准备。