第四十三章 Magic spell
很久很久以前，在遥远的东方有个强大的国家，那里的臣民非常幸运，因为他们有个英明的皇帝和一个仁慈节俭的皇后。
然而不幸的是，他们的皇太子虽然有聪明的头脑，却有残缺的身体，皇帝的其他儿子们看到了自己有机会，纷纷蠢蠢欲动。
然而按照东方的规矩，如果皇太子死了，也该立太子的儿子来当储君。
但是在巨大的利益面前，皇帝成年的儿子们根本没有把这个规矩当成一回事。
皇帝娶那么多妾是为了保证有足够的储君，同时也是一种政治联姻，那些妾家事显赫，有的是重臣的女儿，有的是前朝公主，每一个都那么野心勃勃。
但皇帝的宝座只有一个，于是这些人勾心斗角，彼此伤害，一家人虽然有血缘关系，却毫无亲情可言。
皇帝和太子都爱着皇后，可是皇后的身体却越来越糟糕了，佛教吸收了太多的钱和人口，几乎让那个强大的帝国没有军队，于是皇帝在建国后将道教立为国教，对佛教实行打压。
为了让皇后恢复健康，他下令重修了三百九十多座废弃寺庙以此为爱妻祈福。然而如此感人肺腑的夫妻之情、母子之情，却终究还是没能从死神手中夺回皇后的生命。
皇帝和皇太子都伤心极了，但是皇太子的儿子这时出生了，新成员让这个悲伤的家庭有了一点希望。
不过这时候的李承乾随着年岁既增再加上患了足疾，开始叛逆起来，皇帝想尽办法都没法管束他。
臣子们批评他过于奢华，和宦官玩乐，太子的乳母曾劝说过大臣们，认为太子年龄既长，不宜总是当着面痛加批评指责，但臣子们依旧顾我，抱着被杀头的风险劝谏，言语之急切恨不得太子立刻听他的。
后来皇太子开始宠爱一名“美姿容，善歌舞”的太常乐人。皇帝闻之大怒，将那个俊美的青年杀死，皇太子非常伤心，在宫中为他祭奠。
通观历史上那些走上谋反之路并失败的皇子，下场往往只有身首异处这一种结局。但是轮到皇太子时，皇帝却沉默了。
他爱他的儿子，曾经对太子满怀希望，然而皇太子却因为忌惮同样深得父亲宠爱且怀有谋嫡之心的胞弟，在试图暗杀失败后公然谋反。
皇太子在经历了一系列错误的选择后将自己走上了绝路。
这是许多富贵，并且允许非婚生子女拥有继承权的家庭经常面对的问题，分家、争夺家产，昔日亲情的伪装撕了下来，到了搏杀的时候了。
皇帝被国事和家事弄得心力交瘁，于是他找到了一个可以供他逃避的地方，一个年轻漂亮，聪明伶俐的姓武的女孩。
人到中年往往就是这样，自己身边可以依靠的人一个又一个走了，只剩下一群要依靠自己的人，沉重的压力让人喘不过气，年轻又思想单纯的女人能让他放松。
皇帝很喜欢王羲之的飞白，他就教她怎么写，在教导的过程中他体验到了乐趣，于是怎么处理国事他也跟着一起教了。
甚至于，一些皇帝的诏书也由武才人草拟了。
武才人很得皇帝的宠爱，却没有生下后代，皇帝驾崩后这种低等级的嫔妃要被送到感业寺出家的，年纪轻轻的女孩谁愿意去尼姑庵，在皇帝的病榻前，她和新的太子眉来眼去，然而她最终还是没有改变自己的命运，在皇帝死后她被剪去了长发，成了一个尼姑。
她不想要这样的命运，她想挣脱，于是她找了一次机会，接近了自己的旧情人、新皇帝，将一首情诗交给他。
爱情是最适合女人的武器。
但有的时候它并不总是管用。
李治登上皇位经历了一番血腥的搏杀，他并没有历史和传说中那么软弱无能。
门阀代表的特权阶级需要削弱，在李淳风的预言中，将会有一个姓武的女人接替李氏，像长孙无忌这样“迷信”的大臣一定会竭尽全力阻止她成为皇后的。
借着这个女人，李治可以把顾命大臣给解决了，他们之间的矛盾是立法的问题上，皇帝主张宽刑，长孙无忌却将法律当成铲除异己的工具，他尤其容不得前朝公主所生的皇子李恪。
隋炀帝是中国历史上有名的暴君，但是李渊终究是杨家的臣子，这种“谋逆”得来的位置也容易被“谋逆”篡夺，因此在唐律里谋反是“十恶不赦”的重罪。
到了后期，武则天手下的酷吏们要是想杀人就用谋反罪诬告，本着有杀错不放过，武则天杀了很多人，这些门阀的势力也就被铲除了。
后来的计划果然和李治想的一样顺利，可是他没有想到的是身体出现了问题，他得了一种很重的头痛病，只有一个自称会召鬼神法术的明崇俨能治。
关于这段历史波莫娜仔细研究过，李氏是不是有家族遗传病史，或者是和汉武帝一样深陷巫蛊之祸了。后来她发现李承乾的病症和小儿麻痹症很像，瘫痪可发于身体各部，常见于四肢，尤以下肢为多见，那是一种传染病，罗斯福和德国的末代国王威廉二世都有。儿童发病较成人为高，却不代表成年人不会被传染，普种疫苗问世前几乎是无药可救的。
这种病的传染方式是接触病人或被病毒污染的饮食。病人在急性期可从粪便及其上呼吸道分泌物中排出病毒传播他人。
唐代有吃鱼脍的习惯，也许李承乾吃了身上带有脊髓灰质炎病毒的生鱼片，又或者照顾他饮食起居的人有无症状感染者，一个喷嚏打在他的食物上，然后不幸被感染了。
至于李治的病则颇具神秘色彩，武则天虽然后来和很多男人纠缠不清，甚至有一个男后宫，不过她最爱的可能还是李治，她很在乎他的身体健康。
她是个很喜欢修房子的皇帝，迁都洛阳以后修了宏伟的七天建筑，其中包括明堂。
明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。
《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪，她别出心裁，设计了一个万象神宫，富丽堂皇，准许民众入内参观，是她每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节的场所。
洛阳有明堂，那么长安的明堂在哪儿？
这种突如其来的灵感让她开始翻阅文献资料，在明德门外有先农坛，根据礼制，皇帝要在南郊祭天，北郊祭地，皇帝要从朱雀门出发，沿着朱雀大街来到南郊举行祭天仪式，但先农坛并不是明堂。
后来她又翻阅了资料，在唐长安更名为长安前它名叫大兴，在隋炀帝迁都洛阳前，隋文帝杨坚是在哪里祭天的？
即便是敦煌石窟里的资料也没有记载，唐帝国将杨隋的痕迹抹杀得非常彻底，除了残暴之外，杨家人好像没干什么好事。
她是后来翻阅佛教的历史才发现一点端倪，隋朝崇尚佛教，唐玄奘取经归国后要翻译经书，在大慈恩寺修好之前，他在大兴善寺呆的时间应该多一些，荐福寺是在唐中宗时才有的。
大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间，初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。
在宋代的长安志中，整个靖善坊都是大兴善寺，这可是个不常见的现象。
靖善坊就在朱雀大街的旁边，唐长安外郭城靖善坊所处的那一排，纵列有九个坊，靖善坊处于第五，如果放在一个队列中，应该是领舞所占的C位，于是她查阅了相关资料，发现一个有趣的现象。
开元年间唐玄宗在安善坊设置校驽场，同样在这个位置唐高宗设置了骡马市，武则天即位皇帝后，将骡马市给取消了。
周礼之中有射礼，以不中为美，校驽场则以谁射得准为优胜，唐代不仅大修了法典，还对周礼进行了修订，如果说安善坊的校驽场是某种射礼，那么安善坊以前可能是大兴城的明堂，李渊进城的时候，是否拆了那个前朝天子的标志建筑呢？