第一百八十一章 花之争（二十三）

中国的古诗里大量采用了暗喻的说法，比如陵墓又名“青冢”，思念远方的朋友则被喻为“春树慕云”，富家女儿的闺房是“红楼”，穷人家女儿的房间则是“绿窗”。

所以红楼梦指的是“富宅梦”吗？

这个典故据说出自于白居易的诗歌“红楼富家女”，红楼梦也确实讲述的大户人家少男少女们的故事，然而红楼梦里的美人们真实的活动少之又少，至少不能和巴黎女性丰富的社交生活相比。虽然作者试图给她们不一样的性格，但她们除却与贾宝玉各种各样的恋爱和吟诗之外几乎一片空白。相比之下“凤辣子”王熙凤则完全颠倒过来，她一首诗都念不出来，却一点都不影响她口齿伶俐，说的话里充满了各种歇后语。

一开始尼克以为这是作家的笔力不够，后来他才明白作者是多么写实，以及为什么神甫要用看病作为理由，鼓励女性们离开家门。

要想对中国女性的性情有准确的认识需要了解丈夫希望妻子有什么样的品德，比如社会褒扬女性孝顺听话，能悉心照料父母和孩子，做事悄无声息，那么她必然从小就会被这么培养。另外除了《列女传》这种书之外，她们很少能接触别的读物，甚至戏班子来了她们也不能出席在观众席上，只能在一旁的带有栅栏的“花厅”里旁听，甚至有的丈夫、父亲不允许她们那么做，因为戏班子里的唱词偶尔会带有荤笑话，他们认为那是不适合“良家妇女”听的。

她们很小就被关在闺房里，学习出嫁后需要用的知识，她们不会懂人体解剖或者万有引力，除了进庙烧香或者乘船散心才有机会走出闺房，接触外面的世界，由此可以看到戏曲中书生与小姐的艳遇往往都发生在寺庙之类的地方。

这次祭祀妈祖可能是婉宁为数不多可以外出的机会，即便坐在轿子里，她还是会将轿帘掀开，像新来的人一样看这个她生活了三年的广州城。

然后尼克又想起来，她的眼睛才经过手术能看清东西，所以她看一切都是新鲜的，躲在轿子暗处里的她眼睛还是那么明亮。

与其说这种教育法是限制她们的智力发展，“女子无才便是德”，不如说是扼杀她们的天性，毕竟男性都不希望有一个如《金瓶梅》中潘金莲那样的妻子。

这不仅仅是因为她是爱欲的奴隶，还有她对亲情的淡漠、忌恨和种种害人之心。《金瓶梅》其实是一部平凡人的宗教剧，但是尼克觉得东方人可能无法接受他的观点，因为他们没有看过西方的宗教剧。

中世纪有一部宗教剧叫《常人》，演的是一个人死后要见造物主，必须将他一生的善恶帐算一算，里面包含的是普遍的人生问题。

《金瓶梅》则是关于佛教的“贪嗔痴”，他记得武松后来成了“行者”，即半落发的僧人。

武松犯的是“嗔”，他杀了潘金莲为兄长报仇，完全不顾他的侄女。

西门庆犯的是“贪”，如果他能有节制，不是这样纵欲，他不仅可以保全性命，还可以利用优越的条件过得比清河县大多数人好。

佛教里的“痴”讲的是愚笨，但“痴”也有入迷的意思，武松是潘金莲爱的第一个男人，当她听到他求亲时居然答应了，她见到武松，头一个就是想到的姻缘，想将这段姻缘留在她的家里，她没有想到过门之日就是她命丧黄泉之时。

为了复仇，武松也不管周围人的指责，愤怒和爱情、贪欲一样能冲昏人的头脑。

西门庆朦胧淡薄的理性让他认识到聪明的潘金莲其实并不是他最喜欢的，然而在临死的时候他还是希望自己的妻妾们能守着自己的灵，并且安排后事时记得为潘金莲日后的生活谋划，等吴月娘来了，替潘金莲说情，担心自己死后潘金莲在这个家无立足之地。

这种感情是不是爱不好说，不过“一日夫妻百日恩”，“人之将死，其言也善”。

据举人说，人死前能看到鬼，西门庆当时看到了花子虚、武大郎在他眼前站立，问他讨债来了。

窦娥是一位年轻女子，因遭人陷害被指控毒死自己的公公，死者的儿子把她告上官府，昏官不顾窦娥一再喊冤，判处她死刑，押赴刑场，斩立决。此后皇帝下旨派高官去探察民情，重新审理判过的案子。这位高官正是窦娥的父亲，他当然不知道，这场血案已经让他永远失去了女儿。他离开女儿之后发生了一些变故，女儿也改了名字，这一切他都不知道，而且一直被蒙在鼓里。不过就在他打算把此案所有卷宗通读一遍时，却感到困意袭来，随即合眼睡着了。