第116章 以身侍鹰

至少灵山诸佛、诸菩萨、罗汉、伽蓝等等佛门僧众弟子都很难有谁能够做一直做到。

唔，或许王政可以做到。

若是王政与之相见，大概会有很多共同话语吧？

准提教主看着达摩，心中忽然想道，而后眸光又落到坐在自己身前莲台之上的王政身上。从某种意义上来说，这两人的佛道都很相似，都是真正的有着一颗愿意舍身普渡众生的大慈悲之心。

不过虽是如此，但是面对达摩问的问题，他们还是要回答的。

作为堂堂西方教圣人佛祖，哪能回答不了佛门弟子提出的问题呢？

准提想了想，然后道：“我先自我得道成佛，在我成佛之后，再回头以佛法无边之力，渡化此鹰，使之往后不再需要依靠吞食血肉而活，让往后的血肉生灵亦不会再葬身鹰腹之中。虽眼前之生灵，见之而不救；但是却能救下未来的无量量生灵，此亦是大慈悲！”

虽然达摩割肉喂鹰的行为也的确是令准提圣人感到震惊，但是这种方式在准提圣人看来还是不值得提倡的。

就连达摩最后能够感化、渡化得了九霄迦楼罗，在准提圣人看来也不过是达摩最后运气好，在最后一刻证就了不朽金仙之境，从而可以做到滴血重生，能够日复一日的继续以身侍鹰。

这要是换做常人，早就在第一天就被那鹰给吃干抹净，连骨髓都不剩下了。

以身侍鹰，以己之命换一生灵之命，从而换的鹰与生灵俱两全。

这种做法虽然震撼人心，但是这种慈悲在准提圣人看来也不过是一时的小慈悲罢了。

虽然救下了一个生灵，但是若无达摩这样可以做到滴血重生的不朽金仙在侧，在那一日之后，那鹰依然不会有任何地改变，依然还是会继续吞食其他的血肉生灵，依然会有更多的血肉生灵葬身鹰腹。

但是在那一日之后却不一定能够再有一个如达摩这般有望大罗佛祖的僧众弟子出现，并且还愿意舍身侍鹰，救下在那一日之后，本该葬身于鹰腹的第二个生灵、第三个生灵、乃至于第无量量多的生灵。

这就相当于救下一生灵，但是却放弃了拯救日后万万生灵的可能。

这又真的大慈悲吗？

难道这不是另外一种的大残忍？

若是那个有望大罗佛祖的僧众弟子，放下那一日、那一个本该葬身于鹰腹的生灵；继续潜修、参禅、悟道，日后自我明悟证道成佛，那么便有机会，也有能力可以拯救在那一个葬身鹰腹生灵之后的第二个、第三个、第无量量个生灵！

这难道又不是一种大慈悲吗？

舍一人，而救众生，这又如何称不上大慈悲？

这便是准提圣人想要告诉达摩的佛理，同样也是在劝告达摩先放下想要普渡众生的想法，先自我得道成佛，先渡自己到达彼岸，到达彼岸、证道成佛之后，不管达摩是想要普渡众生，还是割肉喂鹰，这都随便他。

因为佛，本身就意味着大逍遥、大自在、随心所欲、率性而为。