第63章 一代玉王陆子冈

世间事没有比较是看不出差距的，关军今天被小小的刺激了一下，聚会过程中听金一山、沈青云等人谈古论今，对陆子冈、慧能大师简直是知识丰富、如数家珍，自己只有竖起耳朵当听众得份，插个话都难，看来需要狠狠地补充一下这方面的知识啊。

宾馆的房间里有电脑能上网，关军打开电脑开始搜索学习，首先了解的就是被金一山推崇备至的陆子冈。

陆子冈，明代琢玉嵌宝工艺家，子冈珠宝工坊创始人。生活于明嘉靖、万历年间(生卒年约1522-1592)，原籍江苏太仓州，后迁居苏州开办琢玉作坊(1539年)。其琢玉技艺高超绝伦，可谓巧夺天工。闻名于世的”子冈牌“，便是因他而得名。

苏州《木渎镇志》载：陆子冈，年未六十，出家为僧，十余年不入城市。

因陆子冈晚年为僧十余年，且无子嗣继承其业，其技艺被专诸巷的玉工弟子自发传承下来。

陆子冈所擅长的”诗书画印”入玉设计与平面减地技法，成为后世玉工沿袭和传承的主要载体，并将其发扬光大。因此，子冈牌成为了玉行长兴不衰的经典之作，生生不息，传承至今。

到乾隆一朝，子冈已不再是人名，而是演变成了一个品牌。

经故宫学者研究发现，后世子冈款作品层出不穷，与其成为店肆品牌，并多代相传有很大关系。

目前能够见到的子冈款玉器，可分为明代、清代、近现代、当代等不同时代的作品。

明、清两代的子冈款玉器在博物馆及收藏者手中多有所见，以故宫博物院存清宫遗玉最多。

因陆子冈一度被后世弟子奉为琢玉业祖师，另有多件文玩玉作被同时代文人写入著作，强化了陆子冈的玉雕成就，但其在”镶玉嵌宝”等珠宝首饰领域的成就却被忽视了。如《中国古代手工艺家志》等文献载，其镶嵌宝石方面技艺娴熟、得心应手，《太仓县志》记载：”陆子冈的主要功力均放在''巧作与镶嵌''上”的记述却少有人知。

陆子冈不仅是一位琢玉大师，还是一位成就颇丰的珠宝镶嵌名家。

关于陆子冈的生卒年月记载不慎清晰，但来自陆子冈家乡太仓的文史资料显示是生于1522年。

故宫专家杨伯达根据《太仓州志—物产》相关记载，推算出陆子冈治玉的下限时间为万历二十年，即1592年。所以，陆子冈应寿享70岁。

在《吴县志》及民国十七年版的《木渎小志》记载中，出陆子冈的卒年岁数：”陆子冈，年未六十，忽有方外之意，为僧治平寺(苏州西南郊)十余年，不入城市，亦奇人也。”据此记载，陆子冈未到60岁时，出家10多年，刚好也是卒于70岁左右。

陆子冈出身书香门第，因家道衰落，来到苏州横山(横塘镇新郭渔家村一带为当年的琢玉、制水晶眼镜集聚地，今天新郭老街”一带)学习琢玉，于嘉靖十八年(1539年)师满后，自立门户。

为承接宫廷御用监派做至苏州府的活计，后将作坊迁至阊门内专诸巷南口的石塔头，位于苏州织造局所在地五爱巷的西口处。

陆子冈所处的明中晚期，宫廷以及苏州地方的玉雕业开始追求玲珑剔透、华贵繁复，又因此时彩色宝石的大量进入中国，兴起了玉器与其他工艺相结合，如玉嵌金银丝，在金属上镶玉嵌宝石等。

据《木渎镇志》和故宫博物院资料显示，陆子冈所创办的子冈工坊涉及工艺丰富，《木渎镇志》记载：”其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至镶嵌(镶玉嵌宝)无不涉及，都有成就”。

故宫博物院出版物《紫禁城》记载：”陆子冈，擅长圆雕、镂雕、阴雕、嵌金银丝、嵌宝石”。

所以，陆子冈的子冈作坊在当年，已是一家品种丰富的珠宝工坊。

陆子冈所制玉雕作品，选料精严，多数是青玉，部分是白玉。其玉雕技艺享称”吴中绝技“，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能表现出类似浅浮雕的艺术效果。作品多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点，作品均用图章式印款，有阳文或阴文。所制玉器人称”子冈玉”，当时的人把陆子冈的玉雕与唐伯虎的仕女画相提并论。代表作玉水仙簪、青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等现存北京故宫博物院，清代时苏州玉器业将其供奉为本业祖师。

陆子冈凭借自身对书画艺术的修为，开启了”诗书画印“入玉的设计，一改明代玉器的陈腐俗气，发展了苏州风格的玉器，得到当时缙绅的欣赏，在”官匠户”制度下，赢得可以”自创品牌”在产品上落款留名的权利和可与文人平起平坐的特权。

16世纪苏州地区陆子冈玉雕的成名，有其特殊的时代背景，当时江南地区文人对艺术品的爱好风尚，发展出对艺匠的尊重心态，也鼓励了工匠”自创品牌”的风气。

子冈作坊出品的器物，均琢其名号”子冈”、”子刚制”或”陆子刚制”，就算是进贡给皇帝的贡品”茶晶梅花花插”(据民国二十三年，《故宫周刊》第364期记载，该作品为”明陆子冈制茶晶花插”印款”子冈”；1960年，经故宫博物院专家顾铁符、乔友声鉴定，鉴定意见为：”陆子冈作品传世极少，定为一级乙等文物)、青玉婴戏纹执壶、子冈牌等，均琢有”子冈”二字。

因陆子冈晚年在苏州城外的治平寺出家为僧，且无子嗣，其玉雕技艺，被专诸巷里的玉工弟子自发传承下来，陆子冈所擅长的”诗书画印”入玉设计与平面减地技法，成为后世玉工沿袭和传承的主要载体，子冈牌，成为了玉行长兴不衰的经典之作，传承至今。

至清初，专诸巷玉工世家以郭、姚、顾等姓氏最有成就，据记载：”清代玉器，继承了陆子刚为代表的明玉，做工有了较大的发展，尤其是乾隆中期，玉器手工艺进入了全盛时期，苏州玉工最为出名，玉作名匠郭志通、姚宗仁等，均是出身于苏州专诸巷玉工世家。”

清代时，苏州玉工将陆子冈奉为本业师祖，顶礼膜拜，以其名命名的产品子冈牌，也被再次发扬光大，从”考古学”的角度，不是代表人物亲自制作的器物，均称”仿制”，所以，清代也是”仿制”子冈牌的高峰期。

到乾隆一朝，子冈已不再是人名，而是演变成一个品牌。

清代道光后，子冈玉销往日广。国内市场有天津、武汉、长沙等市及陕西省与东北几省。

清咸丰十年(1860)，太平军攻占苏州城时，山塘街、专诸巷一带被战火焚毁，百姓流离失所，加之太平军入城后的”掠妇”事件，数十万人外逃，家境殷实的苏州玉工世家纷纷逃至上海、天津等地避难。去往上海的玉工居多，从而促进了上海的玉业发展，同治初年迁往上海的沈时丰、陆景延等专诸巷玉工，还在上海组建玉器公所，说明业务发展较为顺利。迁往天津的玉工继续从事玉雕业至民国时期，其中郭习彦的曾孙郭寓璞所制的子冈牌，还曾受到梁启超先生的赞誉。但因时局动荡，玉石原料匮乏，之后的大多玉工都已被迫改行。

新中国成立之初，苏州玉雕作坊只剩6户71人。

故宫学者研究发现，后世子冈玉层出不断并多代相传。能看到的子冈牌，可分为明代、清代、近现代、当代等四个时代的作品，明、清两代的子冈牌在博物馆及收藏者手上多有所见，以故宫博物院最多，为明代遗存或清代宫廷收集，有明显的明、清时代特征，近现代、当代子冈玉，多见于交易市场与个人收藏。