第10章 大摊尸法

而徐立之所以能够很快进入这个境界，一个是因为前世的原因，另一个就是，那时的他那么小，除了吃睡还能做什么呢，又不能打熬体魄，又没有什么绝世神功。

而大摊尸法的第三层则为坐禅境，也可称为禅定境，此时心定，神定，魂魄皆定，内心根本一片虚融，如高僧坐禅，浑然忘我，四肢如草木，刀砍火烧，无有所觉，光明内照，身中莹彻，岿然无所动。

此时如佛家所说欲心得解脱，无复众恶，有觉有观，念持喜安，游于初禅。可得大喜乐，大慈悲心。

这一层就需要慧根了，到了这一层，念头通达，举一反三，心灵澄澈。放到儒家，便是从容自若，道家就是自然而然，佛家就是大慈大悲。

坐禅坐禅，则为高僧参禅，这么多年来，徐立始终没有跨过这道门槛，总觉得缺了点什么，一直卡在这个门槛，不过徐立倒也没有着急。

而坐禅之后便可以观照，这里的观照可不是武道境界里的观人山海三境，而是观诸般法相，照见自身五蕴，是为观照。

此时需要在心中观想一尊法相，借假修真。借他人法相，体悟诸般妙法，领悟自身大道，至于这里面会不会牵扯什么因果，他韩立不清楚，只能走一步看一步。

至于修什么样法相，在徐立心中没有定数，不一定非要是佛家的才可以，三教九流，诸子百家，无有不可。

法相法相，以法成相，以相悟法。两者相依，相辅相成。若是能够修行到深处，兴许如那《心经》中记载：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

当然那是菩萨境的事情，他的愿望不错，但是不觉得能够一步到了菩萨境。不过他徐立觉得，到时候凝聚一颗舍利子应该没啥问题。

徐立推演的大摊尸法第五境，便是神游。这一境如那道家的阴神出窍，而在这里便是法相外在的具现化，或者说精神的实体化。

此时，修到深处，可心神寄托法相，如道家元婴，可遨游天地，朝游北海暮苍梧，并非难事，达到这一步，便会犹如世人眼中的神仙，会有诸般妙法，神乎其神。

届时神魂必定能够反哺体魄，可脱胎换骨，返老还童，说不定真的能够如传说中记载的那样，活个几百年都不是问题。

不过此时的徐立虽然仅仅是神定境界，但是他已经能够清晰的感受到自身的变化，精力充沛，身体时刻散发生机，尤其是受伤时，能够快速的恢复，这也是他的身体在高强度的打熬过程中，没有留下太多暗伤的原因。

因为徐立每一次睡下，都是一个旧我逝去，而每一次醒来，都是一个新我的诞生，此时人体的新陈代谢便会旺盛，暗伤就会快速消失，正如如那书上所说：“苟日新，日日新，又日新。”