第6章 薪火一代

田齐放，是新思想、新文化的首倡者，是昊京大学文学系主任，《薪火一代》杂志的创刊人和主编，在昊京乃至全国文化界的影响力可谓十分深远广大。

虽然可以低调的张禾青的实际能量不比田齐放小，但确实输在名气上。

因而，他也就在明面上对其表现出了相当的敬意。

“田先生，久仰大名。不知您来所为何事？”

“张校长，自我来京城就听说了贵校的声誉，才知贵校的实力堪比国立昊京大学。今日算是正式登门拜访。”

张禾青保持着微笑。“哦？田先生竟然了解我校的实力？”

“怎么不了解？”田齐放信心满满，道：“贵校有一学生，名为马守怀，近日在我《薪火一代》杂志上发表多篇文章，批判所谓的‘理中客’，水平很高啊。能教出这样的学生，足以说明，贵校的教学能力不比昊大差多少。”

然而听完这些，张禾青差点没笑出声。

就这？

看来啊，田齐放这样的文人，虽然宣扬新文化，宣扬民主与科学，可依旧没有抓到这个时代脉搏。

原因没有别的，只有一条：这些当今的“文史哲大师”们再怎么搞得天花乱坠，仍然没有跳出“文科”这个圈子，没有认识到理工科对改造人们三观的意义，也没有跳出精英阶层的圈子，用全民视野去审视这个快速变化的时代。

简单概括，就是文史哲精英们脱离了实际，脱离了大众，脱离了时代。

张禾青郑重地看着那田齐放，道：“田先生，我并不在乎这个。相信我校学生马守怀也并不在乎。有句话说得好，不管人们如何去认识这个世界，但重要的是如何去改造这个世界。我禾青大学办学初衷和立校之本并不在文史哲，而在于军理工商医。”

“这.......不在乎？”田齐放很显然被这番话给搞懵了。他这样的文史学术大师，实在是无法接受这样的说法。在他看来，思想文化是要高于实践的啊！怎么会是实践高于思想文化呢？

如果对面的是个年轻人，张禾青还有把握、有动力去说服。但面对这样一个成名已久，岁近中年的文史大拿。张禾青是一点都没兴趣再辩论下去了。“田先生，我们不争论这个。咱们都是忙人，您来拜访，有何所求，但说无妨，我校尽力满足。”

“张校长开门见山呐。既然这样，在下也就直说啦。是这样的。我《薪火一代》编辑部，希望聘请贵校文史哲学院学生马守怀做同人编辑，报酬面议。”

“那你直接去找他本人不就行了吗？何必来找我一趟，我又不能做他的主。他不靠父母，不靠师长。他能有今天都是他自己的努力。只要你能说动他，我这里自然不会有什么异议。”张禾青解释道。

事实上也确实如此。

马守怀是张禾青在九年前的“东北五州之乱”中被张禾青捡回来的孤儿。作为一名东北人，他表现得相当刚毅、独立。虽然张禾青给他起过一个名字，但他最终自己改名叫马守怀。他没有接受张禾青给予的抚养待遇与资助，九年来完全靠着自己勤工俭学，一直读书到今日。

马守怀平素里便喜好写些针砭时弊的文章，与同学老师们分享，在校内圈子里名气很大，此番投稿《薪火一代》能够扩大影响力也是必然之事。

虽然马守怀是张禾青看着长大的学生，但他也不能抓着他不放。