第92章 献美女范蠡施巧计 还熟谷文种设毒谋

诗云：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？开场诗道罢，书接前文。且说老聃在函谷关盘环十日，留下五千言《道德经》，到第十一日上，便骑青牛飘然而去，绝不停留。次日一早，待关尹喜来呼唤晨醒之时，老子已在二十里外矣。于是骑在青牛背上，任其所之，不加约束。行至雍郊，正闭目养神，忽闻有人在身后大呼：“先生留步！”老聃闻声睁开双目，回头看时，见一人骑马赶来，竟是弟子魏人阳子居，世人称为杨子者。阳子居曾入周室太学，在洛阳从老子学道，不料竟在此相遇。阳子居追上老子，从马上翻身而下，拜于青牛之前。老聃下牛，扶起杨子，坐于青石之上，师徒欢会。

老聃问道：“子近务何事，因何至此？”阳子居施礼道：“弟子因见周室衰微，孔子周游列国而不见用，连先生亦离朝隐居，便知天下已无人能扭转乾坤。故不愿为官，亦效先生离朝，来此寻访先祖故居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”老聃道：“人生于世，有卧身之地、饮食之处则足矣。且既云离朝隐居，又何需如此张扬？”阳子居道：“既云修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何能支撑？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治？”老聃笑道：“大道自然，何须强自求静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”阳子居道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”

师徒同路而行，前至泾水，雇船而渡。老聃牵牛先登，阳子居引马后上，同船乘客见老子年迈，俱都让座。老聃慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居则昂首挺胸，对众人洋洋不睬。既渡泾水，弃舟登岸，老聃叹道：“我观你刚才在舟上神态，昂首傲视，唯己独尊，实不可教也。”阳子居面带愧色，勉强答道：“弟子在周室朝堂为官，二十年来，习惯已成自然，此后必定改之！”老聃道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。”阳子居闻之，犹如醍壶贯顶，一改原来高傲，不矜不恭，不骄不媚。老子赞道：“小子有进，孺子可教！人生于父母，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣！”于是遗下杨子一支道派，就此鸿飞渺渺。

按下老聃西去，就此再无讯息，复说吴王图霸中原。公元前491年，范蠡在练军间歇，与师妹越盈泛舟闲游，遇浣纱女西施，惊为天人，于是重价以购，带回会稽，献予越王。撇开民间传说不谈，史云西施乃是子姓施氏，本名夷光，又名郑旦，越国句无苎萝村人，自幼随母浣纱江边，故又称浣纱女。天生丽质、倾国倾城。苎萝浣纱溪畔有东西二村，其居西村，故名西施。父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪。在今绍兴诸暨浣纱溪畔有一方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”，乃为东晋书法家王羲之手笔。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石。”

且说勾践见到西施，惊为天人，不免心生旖念。文种见状，便问越王道：“大王生聚教训，卧薪尝胆，为着何来？”勾践早明其意，乃逊谢道：“寡人知过矣，即可教以音乐歌舞，备极礼仪，送与吴王。唯贤卿与相国，与孤谋之。”文种大喜，便与范蠡设美人计，复问西施之意。西施拜道：“吴兵来时，妾尚未成人，见村中男女死于战乱者七八，因常以为恨。既得为国捐身，妾之愿也。”文种与范蠡大为感动，整冠理衣再拜，因诈称越王族女，教以音乐礼仪。西施兰心惠质，三年之后，诸般技艺皆都学成，音乐歌舞，皆都炉火纯青。于是选择吉日，盛其装饰，又选侍女十八人，以轩车载之，送去姑苏。越盈初见师兄范蠡高价聘购西施，心伤欲绝，此时见是如此，不由大是欢喜，且暗赞师兄深明大义，复回忧转喜。范蠡与师妹整日耳鬓厮磨，有甚不知？遂奏请越王允准，便娶越女为妻，按下不提。

西施入吴，至于姑苏宫，吴王夫差见之大喜，便即封为如夫人，宠爱非常。又为其专在姑苏建造春宵宫，挖掘修筑大池，又造青龙舟置于池中，日与西施为水戏。又建造馆娃阁、灵馆等，以供西施表演歌舞、欢宴。因西施擅跳响屐舞，夫差又专门为筑响屐廊，用大缸数以百计，埋于地中，上铺木板。西施足穿木屐在廊上起舞，裙系小铃，铃声与大缸回响声相和，铮嗒交织，泠泠成韵。每到西施起舞之际，夫差如醉如痴，由此沉湎酒色，不理朝政。西施深得吴王宠爱，始终不忘复仇雪耻，重返故国。相传吴亡之后，勾践班师回越，携西施而归，不料途中变卦，竟将其视为亡国之物，沉于江中。此乃野史轶闻，表过则罢。

文种既送西施入吴，乃复向勾践献计道：“臣谓破吴，可用七术。一捐货币，悦其君臣；二贵籴粟槁，虚其积聚；三遗美女，惑其心志；四遗巧工良材，使作宫室，以罄其财；五遗谀臣，以乱其谋；六强其谏臣使自杀之，以弱其辅；七积财练兵，以承其弊。”勾践闻而大喜，遂命逐项陆续行之。因闻吴王改筑姑苏台，乃使木工千余人入山伐木，在山阳得梓，山阴得楠，各大二十围，长五十寻。勾践亲往设祭伐之，加以琢削磨砻，刻五采龙蛇之文，使文种浮江送至姑苏。夫差见其木材异常，不胜惊喜，乃将此木重建姑苏台。三年聚材，五年台成，高三百丈，广八十四丈。又拓建九曲径以登山，百姓昼夜并作，累死者不可胜数。

按下吴王淫侈，复说齐国再遭内乱。且说齐景公薨逝，临终托孤于国惠子与高昭子，故立幼子姜荼，是为齐晏孺子。其后未久，楚昭王熊轸亦薨，世子熊章嗣立。当时楚方多故，晋政复衰，齐自晏婴之死，鲁因孔子之去，国势俱都不振，独吴国之强，甲于天下。夫差恃其兵力，常有蚕食山东之志，齐国诸卿大夫皆都忧心忡忡。大夫田乞素与公子阳生交结深厚，因见子荼即立，便劝阳生出避他国，以保身家性命。其后未久，国、高二氏果然奉景公遗命，尽逐群公子，全都迁于莱邑，派兵监管。诸公子有机灵者，公子寿、驹、黔投奔卫国，公子驵、阳生投奔鲁国。于是国夏、高张两家上卿秉政，朝中诸大夫皆都侧目。

田乞者，妫姓，陈田氏，亦称田釐子或田僖子，田桓子无宇之子也。因见诸公子被逐，便假作奉承高昭子及国惠子二卿，每次上朝都同车随侍，并进言道：“臣私下得知，诸大夫皆不欲立晏孺子。今孺子继位，二公同任国相，其都自危，将欲策划动乱也。”二卿闻言吃惊，便道：“我等无意罢黜诸大夫，还请贤卿善为安抚。”田乞奉命，遂趁便联络诸大夫，逐一向其扬言道：“高、国二卿向有深谋，此时主公尸身未寒，便尽逐其诸子，此非仅逐公子，是欲尽除旧臣，改用晏孺子之党也。”诸大夫听而信之，皆都大惧，于是齐向田乞求计。田乞说道：“有道是先下手为强，后下手遭殃。不如趁其尚未发难，抢先动手。”诸大夫信而从之，乃以鲍牧为首，各出家甲，随田乞攻入宫中，欲除晏孺子。高昭子闻讯，急与国惠子前往营救，然而不敌诸大夫兵众，一战而败。结果国惠子奔莒，高昭子被杀。

国、高二卿既逃，诸大夫乃举鲍牧为右相，田乞为左相，立国书、高无平为卿，以继二氏之祀。晏孺子年幼不能自立，田乞欲改立公子阳生，遂阴使往鲁国接出阳生，夜入临淄，留藏自己府中，与其密议已定。来日，田乞以享祭余为名，哄骗诸大夫到家，于席间请出公子阳生，对诸大夫说道：“立子以长，古今通典。孺子年幼，不堪为君，故某与鲍相国商议，请改事长公子。”说罢，强扯鲍牧下拜，诸大夫不敢违拗，遂奉阳生为君，是为齐悼公。

悼公阳生为人狠毒，即位当日便迁晏孺子于宫外，命人暗地杀之。又怀疑鲍牧并非真心拥立自己，遂与田乞密谋诛杀鲍牧，更立鲍息为大夫，以存鲍叔牙之祀。自此田乞独相齐国，政由田氏，祭则吕氏，首开田氏专揽齐政先河。悼公有妹，嫁与邾子益为妻。邾子益对鲁国傲慢无礼，鲁上卿季孙斯引兵伐邾，破其国，执囚邾子益于负瑕。齐悼公闻知大怒，对众卿道：“鲁执邾君，是欺齐也。”便欲伐鲁。因恐独力难胜，竟遣使乞师于吴国，约同伐鲁。吴王夫差正无由北上，见齐使求师，不由大喜，谓伍子胥太伯嚭道：“寡人欲试兵山东久矣，如今出师名！”遂许齐出师，打发来使还国约会悼公，继而大起国中之兵，亲征北伐。

鲁哀公闻说齐、吴联手前来征伐，不由大惧，立即释放邾子益复归其国，继而使人前往临淄，向齐悼公谢罪。齐悼公此时方才志得意满，便遗使南下，迎吴王于途中，婉辞道：“因借贤王虎狼之威，鲁国今已服罪，敢请大王回旅，后必有重谢。”夫差闻言怒道：“吴师行止，岂有全凭齐侯命令差遣者耶？既不许我伐鲁，则便伐齐！”鲁侯闻说吴王怒齐，不由大喜，遂使人送款与吴，反约吴王同伐齐国。夫差大喜，遂驱兵大进，围齐国南鄙，攻打抢掠齐境。由是齐国上下惊惶，诸大夫皆以悼公无端开门揖盗，召寇入室，因此大怨。

吴王夫差大举北进扰齐之时，正是鲁哀公七年，公元前488年。此年颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲诸国，回到卫国帝丘。颜回字子渊，曹姓颜氏，鲁国都城人，居陋巷，儒客大家，孔门七十二贤之首。十三岁时拜孔子为师，终生师事不弃，是孔子最得意门生，并极得孔子称赞，谓其好学仁人。颜回刚入孔门时，在诸弟子中年龄最小，性格内向，沉默寡言，智不外露，有人便觉其愚。据《冲波传》载云：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路答曰‘荧荧之鸟’。后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问何鸟，子路答曰‘同同之鸟’。颜回问‘何一鸟而二名？’子路答曰：‘譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？’颜回不答。”子路自以为智，戏弄颜回如此。

颜回以忠厚与内向掩盖聪颖善思，孔子察之，因而叹道：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子贡能言善辩，也自谓不敢与颜回相比。其曾答老师孔子之问道：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰赞叹道：“弗如也；吾与女弗如也。”颜回却及早便体会到孔子精深博大，尊以圣哲之情，事以父子之亲。对于孔子，颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”传说少正卯与孔子争夺弟子之时，使孔子之门三盈三虚，唯有颜回未离孔门半步。