第二百八十四章 三条的禅意

三条手指在腿上有节奏的击打着，眼神微眯起来，似乎在看人，又似乎看在人后的墙壁。

陈胜则在轩小花的指引在拿了些鱼食，走到鱼池边上。

就看池中的马口、白条都翻腾起来，还有些锦鲤、奶鲫，体型却都不大。

仿佛听到脚步声就知道有人来喂食，张着嘴浮出水面。

陈胜看鱼池着实不小，就是养个霸下都足够，也够深了，大约有个四五十公分。后面的假山也做得玲珑剔透，很有些讲究。

怕不是有什么禅意在吧？

禅修讲的是顿悟，虽然一般修士也讲，但更多讲的是渐悟。

这就如同陈亮和朱熹在南宋时的论战。陈亮世称龙川先生，又号九渊，以心学著称。朱熹则是理学大家。

在二人共同朋友的引导下，双方展开了一场论战。

在其间，朱熹提出要格物致知，大致在修行上，就是说的渐悟。

陈亮则主张顿悟。

而是由渐悟而到顿悟，还是没有渐悟就直接顿悟，就是主要的观点之争。

至于二人争的事功还是义先，倒是其次了，对于修行没有关系。

禅修也不是每天摸鱼，等着顿悟的到来，也要跟世俗和尚一样，要每日早午晚课，诵经念佛。

而能够由世俗和尚而成禅修，那自然是因为灵气运用的关系。

至于凡人为何能诵出上古佛音，此事，三条也不甚明了。

“小花，你也听过那凡人念诵佛音？”

“是啊，师父，那阿姨一张嘴就是上古佛音，吓了我好大一跳。”

“还是个妇人？”

三条更吃惊了，倒不说禅修中妇人少，实在是太少了。

要说修士中女修的比例是十比一的话，那禅修中的女修那就快到一百比一了。

“你且说她念的是哪一段？”

“我听她念的是《涅槃经》中的，‘尔时，四天王、释提桓因各相谓言：‘汝等观察诸天、世人及阿修罗，大设供养，欲于最后供养如来，我等亦当如是供养。若我最后得供养者，檀波罗蜜则为成就满足不难。’尔时，四天王所设供养倍胜于前，持曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、迦枳楼伽华、摩诃迦枳楼伽华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、散多尼迦华、摩诃散多尼迦华、爱乐华、大爱乐华、普贤华、大普贤华、时华、大时华、香城华、大香城华、欢喜华、大欢喜华、发欲华、大发欲华、香醉华、大香醉华、普香华、大普香华、天金叶华、龙华、波利质多树华、拘毗罗树华，复持种种上妙甘膳来至佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明，能覆日月令不复现。以是供具欲供养佛，如来知时默然不受。尔时，诸天不果所愿，愁忧苦恼，却住一面。’……大概有这一段。”

三条微微点头：“涅槃经分卷极多，她都能念？”

“也就听她念了几段，我就跟这位大师过来了。”

三条问一清子：“道兄也听她念过？”

“那位妇人叫甘姨，是宁阿难的妻子……”

看三条脸色微阴，一清子就知道他也听过宁阿难名头，就说：“她被我那败家师弟风将停收留，风将停为她盖了一座佛堂，她便从佛堂中得了一些经书，从中领悟到了上古佛音……”

“孤鸿山吗？”三条霍地站起来。

衣袖一鼓，一清子还以为他要动手，神情戒备。

“我只是想起些事来，道兄可曾听过她还念过哪些经文？”

“《楞严经》、《金刚经》、《观音经》都有，凡诸各种经文，她这十几年来都背诵得了。”