第一百二十七章 你是真闲

时光匆匆，在玄源和罗睺的交流之中流逝。

这天，不可避免的，玄源和罗睺的交流陷入了沉寂，玄源清楚，又到了自己重新上路的时候了。

于是玄源向罗睺告别，离开了须弥山。

而罗睺在送别玄源之后，开始最后的闭关，为突破大罗道果之上做最后的努力，相比再过不久，洪荒天地之中就要再多一位大罗道果之上的存在，也就是所谓的准圣。

而玄源在离开须弥山脉之后，和之前的每次论道一样，在飞了一段距离之后，找了个隐秘的角落开始闭关消化这次的论道的收获。

布下隐匿大阵之后，玄源开始回忆这次论道。

玄源率先回忆罗睺论道之时所说的关于欲望和心的部分，对于这一部分，其实玄源在之前的修炼生涯之中也有了一些自己的见解。

不过没有向罗睺一般，形成了系统的总结，有了罗睺的经验交流之后，玄源打算将这方面的所得形成自己的修炼体系，或者说融入到自己的修炼体系之中。

从罗睺的经验来看，心性同样是能够通过修炼的方式进行增强的，当然了，具体的方法罗睺并没有和玄源分享。

不过在玄源看来，心性的修炼主要受到几个方面的影响。

一是对于自身的认知，毕竟只有足够的了解自己才能知道并且发挥出自身“心”的力量。所谓“欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知”就是这个道理。

二是在于对自身欲望的掌控，欲望是一把双刃剑，既能够促进自身修为的进步，同样也影响着自己的判断，而能够控制自身的欲望，也才能够真正控制自己的“心”。

三是要有不怕困难，勇于面对的精神。只有直面困难，才能战胜自身的心魔和杂念。

这三者中，直面困难的问题在玄源突破大罗道果之后，选择直面凶兽大劫之后，已经没有什么事情能够让玄源退缩了。

而要说认清自己，玄源在修炼的过程，其实也是一个不断认识自身的过程。这也是每一次突破境界、或者是有所收获之后，玄源总是第一时间进行总结。

这就是为了更好的把控自身的状态。

不过这只是对于自身修为、实力等状态的掌握，要说对于自己心性根本的掌控，其实玄源只能说还在路上。

我是谁？我从哪来？我要到哪去？

这三个问题是终极的自我认知的问题，不同的阶段，玄源得出的结论是不一样的。

这也可以说明心的探索如同大道一般，是没有止境的。

玄源刚刚出世之时，在自我的认知之中，自己是一个洪荒穿越客，一个幸运的和其他先天神魔不同的存在，那时候玄源的目标是能够避开龙汉大劫对于自己可能到来的伤害。

而到了现在，玄源内心的想法变成了自己是一个在求道之路上的先天神魔，相比其他先天神魔来说，自己或许有一些信息方面的优势，可其他先天神魔的机缘和智慧同样不弱于自己。

龙汉大劫对于自己来说虽然还有些可怕，可自己早已有信心直面它，并且战胜它，全身而退。

而这不过是短期目标，玄源的长期的目标变成了追求自身的大道，和其他第一梯队的顶尖大神通者同台竞技，并且脱颖而出，成为时代的领军人物。

而这既是玄源的内心也是玄源最大的欲望，更是玄源前进的动力源泉。

所以欲望同样是自我认知的一部分，欲望之中既有自己本能的反应，同样也是经过自身分析之后得出的目标。

而除了这最大的欲望之外，玄源当然也存在着其他的小目标。

和所有的修士一样，对于法则、对于神通、对于灵宝、对于灵材、对于道友等等有关自身实力和修为的东西都有天然的欲望。

玄源每经过一个地方都会收取当地的灵材，而又不伤其根本就是控制自身欲望的体现。

玄源对于神通提升的要求也是对于自身欲望的一种满足。

玄源明白所谓的控制欲望不过是对于事物的取舍，而取舍的根本依仗来源于自身的思维体系和知识结构。

而这，也是一个人作为个体和其他个体所不同的地方。

所以说到底，所谓的心性也不过是自身在面对问题之时的选择罢了。

将所谓的心性肢解之后，又从另外的角度看待之后，心性对于玄源来说也就不再是秘密了。

而所谓的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，不过是对于自身情绪的一种选择，也是在做出真正选择之前，不表露自身的情绪的选择。

如果玄源能够在遇到问题之时做出对于自己来说准确的选择，心性的难题对于玄源来说也就迎刃而解了。

说到底，所谓的心性除了处事不惊这种在选择之前的选择之外，不过是依仗着自身的思维体系和知识结构做判断罢了。

这既要玄源开拓眼界，站在更高的层次思考问题，还需要玄源不断的前进，有足够的修为支撑他的判断。

就如同在金仙之时碰上祖龙一般，那种自身不由人的情况下，玄源的心性再好，判断再准确也只能把希望寄托于祖龙的选择。

当知道心性的根本之后，玄源也可以不在被心性所困。

至于发挥出“心”的力量，对外则是通过欲望诱使敌人做出错误的判断，类似于心魔的手段。对内则是让自己抛开其他的杂念，全身心的投入到具体的事物当中。

前者并不在玄源的目标之中，毕竟自己有足够的手段和道路，没有必要把时间花在这类的手段上。