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第一百二十七章 你是真闲

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时光匆匆,在玄源和罗睺的交流之中流逝。

这天,不可避免的,玄源和罗睺的交流陷入了沉寂,玄源清楚,又到了自己重新上路的时候了。

于是玄源向罗睺告别,离开了须弥山。

而罗睺在送别玄源之后,开始最后的闭关,为突破大罗道果之上做最后的努力,相比再过不久,洪荒天地之中就要再多一位大罗道果之上的存在,也就是所谓的准圣。

而玄源在离开须弥山脉之后,和之前的每次论道一样,在飞了一段距离之后,找了个隐秘的角落开始闭关消化这次的论道的收获。

布下隐匿大阵之后,玄源开始回忆这次论道。

玄源率先回忆罗睺论道之时所说的关于欲望和心的部分,对于这一部分,其实玄源在之前的修炼生涯之中也有了一些自己的见解。

不过没有向罗睺一般,形成了系统的总结,有了罗睺的经验交流之后,玄源打算将这方面的所得形成自己的修炼体系,或者说融入到自己的修炼体系之中。

从罗睺的经验来看,心性同样是能够通过修炼的方式进行增强的,当然了,具体的方法罗睺并没有和玄源分享。

不过在玄源看来,心性的修炼主要受到几个方面的影响。

一是对于自身的认知,毕竟只有足够的了解自己才能知道并且发挥出自身“心”的力量。所谓“欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知”就是这个道理。

二是在于对自身欲望的掌控,欲望是一把双刃剑,既能够促进自身修为的进步,同样也影响着自己的判断,而能够控制自身的欲望,也才能够真正控制自己的“心”。

三是要有不怕困难,勇于面对的精神。只有直面困难,才能战胜自身的心魔和杂念。

这三者中,直面困难的问题在玄源突破大罗道果之后,选择直面凶兽大劫之后,已经没有什么事情能够让玄源退缩了。

而要说认清自己,玄源在修炼的过程,其实也是一个不断认识自身的过程。这也是每一次突破境界、或者是有所收获之后,玄源总是第一时间进行总结。

这就是为了更好的把控自身的状态。

不过这只是对于自身修为、实力等状态的掌握,要说对于自己心性根本的掌控,其实玄源只能说还在路上。

我是谁?我从哪来?我要到哪去?

这三个问题是终极的自我认知的问题,不同的阶段,玄源得出的结论是不一样的。

这也可以说明心的探索如同大道一般,是没有止境的。

玄源刚刚出世之时,在自我的认知之中,自己是一个洪荒穿越客,一个幸运的和其他先天神魔不同的存在,那时候玄源的目标是能够避开龙汉大劫对于自己可能到来的伤害。

而到了现在,玄源内心的想法变成了自己是一个在求道之路上的先天神魔,相比其他先天神魔来说,自己或许有一些信息方面的优势,可其他先天神魔的机缘和智慧同样不弱于自己。

龙汉大劫对于自己来说虽然还有些可怕,可自己早已有信心直面它,并且战胜它,全身而退。

而这不过是短期目标,玄源的长期的目标变成了追求自身的大道,和其他第一梯队的顶尖大神通者同台竞技,并且脱颖而出,成为时代的领军人物。

而这既是玄源的内心也是玄源最大的欲望,更是玄源前进的动力源泉。

所以欲望同样是自我认知的一部分,欲望之中既有自己本能的反应,同样也是经过自身分析之后得出的目标。

而除了这最大的欲望之外,玄源当然也存在着其他的小目标。

和所有的修士一样,对于法则、对于神通、对于灵宝、对于灵材、对于道友等等有关自身实力和修为的东西都有天然的欲望。

玄源每经过一个地方都会收取当地的灵材,而又不伤其根本就是控制自身欲望的体现。

玄源对于神通提升的要求也是对于自身欲望的一种满足。

玄源明白所谓的控制欲望不过是对于事物的取舍,而取舍的根本依仗来源于自身的思维体系和知识结构。

而这,也是一个人作为个体和其他个体所不同的地方。

所以说到底,所谓的心性也不过是自身在面对问题之时的选择罢了。

将所谓的心性肢解之后,又从另外的角度看待之后,心性对于玄源来说也就不再是秘密了。

而所谓的“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”,不过是对于自身情绪的一种选择,也是在做出真正选择之前,不表露自身的情绪的选择。

如果玄源能够在遇到问题之时做出对于自己来说准确的选择,心性的难题对于玄源来说也就迎刃而解了。

说到底,所谓的心性除了处事不惊这种在选择之前的选择之外,不过是依仗着自身的思维体系和知识结构做判断罢了。

这既要玄源开拓眼界,站在更高的层次思考问题,还需要玄源不断的前进,有足够的修为支撑他的判断。

就如同在金仙之时碰上祖龙一般,那种自身不由人的情况下,玄源的心性再好,判断再准确也只能把希望寄托于祖龙的选择。

当知道心性的根本之后,玄源也可以不在被心性所困。

至于发挥出“心”的力量,对外则是通过欲望诱使敌人做出错误的判断,类似于心魔的手段。对内则是让自己抛开其他的杂念,全身心的投入到具体的事物当中。

前者并不在玄源的目标之中,毕竟自己有足够的手段和道路,没有必要把时间花在这类的手段上。

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