第128章 所谓心灵感应器

假设有一个两人组成的集体。

今天，有一个人搜集到了物资，另一个人没有搜集到物资。

如果不给另一个人分享食物，那另一个人立马就会饿死。

假如他选择独吞今日的成果，那他会吃饱，而同伴会饿死。

然后，队伍就只剩下一个人了。

可问题是，剩下的这个人，也没法保证自己天天都能找到食物。

只要有一天找不到食物，那他也会跟着饿死。

到头来，无论这个人是否愿意，如果他指望活得更久，他都必须把手头的食物分享出去。

只有分享出去，才能确保同伴存活，才能保证集体能够继续存在。

也只有这样，才能够利益最大化，才能够确保当明天他没找到食物的时候，另一个人能够拉他一把，双方从而共同再往下多活一天。

所以说，沦落到这一步之后，并不是人不存在私心了，而是物资匮乏到已经支撑不起“私有财产”了。

在生产力极度匮乏的情况下，组织形式已经沦落到几近于原始公社的存在了，就算看似公平公正，也仍旧算是一种落后的组织形式。

通常来说，这样的集体，人数会在十几人至几十人之间，依靠着一个权威的领袖来保证公平公正，所以能够比较容易的收缴、分配每天的物资。

这样的队伍往往不会很大。

一方面，在缺乏无线电通讯的情况下，人数一旦上百，沟通的难度就会成倍的增长，这也正是林云遇见的人类敌人，其人数通常不多、规模通常不会达到数百的原因。

另一方面，人数一多就能难以保证公平分配，队伍就容易因为勾心斗角而再度分裂成小集体，况且，其匮乏的物质条件，客观上也不允许队伍成长到上百人、数百人的规模。

每天，他们都在为不饿死而挣扎，几乎不存在“剩余价值”，甚至连私有财产都难以存在，自然也就难以存在剩余劳动产品。

这种情况下，集体难以养活闲杂人员，无法供给科学家、艺术家这样的脱产人士，更没法负担得起俘虏的开支。

所以，不是他们血腥残忍，而是他们没得选——

既没法信任俘虏，让他们参与到生产、战斗当中，又养活不起他们，没法让他们白吃白喝。

感化俘虏需要一个过程，但他们等不起。

所以，不是他们不知道这种手段属于下策，但到头来，他们只能这么做——食物根本不够越冬的，不如直接杀了算了。

所以对他们来说，无论男女老少，任何俘虏都没有用。

然而，俘虏对于林云来说，有大用。

首先，对于他而言，不留活口是后患无穷的做法——

既会导致敌军在目睹了同伴的下场后，更加抗拒投降，也将导致其他势力对自己的评价大幅度下降，致使今后的外交将处于更加孤立的状态。

如果敌军因为不愿投降而拼死抵抗，势必会增加己方人员的伤亡，如果外交处于孤立状态，那他就更有可能遭受其他幸存者势力的围攻。

其次，消灭俘虏也是对于生产力的极大浪费。