第15章 切磋

马由放下随身背包，借口去买生活用品，出了宿舍。

再度进入东大校门，步行在优美环境，随意观赏着这座百年校园极具艺术性的建筑和整体规划。

这里是原国立中央大学原址所在，作为华国最早兴办的近代高等学校之一，其校园建筑大多是在1921年后建造的。当时校长郭秉文聘请建筑师韦尔逊拟订通盘规划。校舍呈对称布局，从南大门至大礼堂形成一条中轴线，其他的建筑物依次排列两侧，形成排列有序、错落有致的建筑群。

这所由华国人创办的大学，明显受到西方建筑史上复古思潮的影响，用西洋古典建筑式样的建筑外壳，去包装具有现代特点的使用空间。

这些建筑和规划，历经70多年风雨，基本完整保留下来。再过20多年，这座校园成为了华国最火的景点之一，也兼职成了“东南影视基地”，《致终将逝去的青春》、《七月与安生》、《建国大zhi业》、《少年班》、《人民的名义》……等许多电影电视都在这里取景，校园还入选了“首批华国20世纪建筑遗产”。

他边游览，边回顾起东大这些资料。再次回到大礼堂前，这时接待新生的区域已安静许多，马由是最后时间来报到的，估计这个时候，所有新生都入学了。

他独自站在铭刻了东南大学的校训的大理石前，仔细品位着校训的内涵和精神。

“止于至善”，典出《礼记·大学》，此篇开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

这里的“大学”，是针对“小学”而言。“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的层面，称六艺。而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。

道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”(《四书集注·大学章句》)，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。

对“止于至善”要从三个方面来理解，第一是“止于至善”本身的意义，第二要结合三纲来理解，第三要结合八目来理解。也就是说，要结合整个《大学》来理解，这才能完整反映此训的原初意义，才能在此意义上开出时代性的新释。

简要地总结“止于至善”的时代要求，这就是：完善自我，关爱他者，追求至善，保持卓越。

因研究古典科技，马由还是关注过诞生于华族母星这所古老的大学，不仅是华国历史最悠久，也是华国教育部直属17所全国重点大学之一。国家首批世界一流大学建设高校（A类）、也是5年后“985工程”、和两年后“211工程”重点建设高校，更是全国学风最好大学之一。

尤其是刚恢复高考后那10多年，老师们大多都刚从“牛棚”出来，非常珍惜来自不易的安宁环境，拼命想把自己的知识传递给学生们。而千军万马杀出一条血路的“天之骄子”们，也没有辜负他们的期望，学习十分用功。

可惜的是，10多年过去，经济浪潮下，许多大学的良好风气，慢慢开始涣散。东大是务实和最低调的大学之一，校风保持较好，是培养学者、工程师的圣地。和某些著名大学成为了镀金、当官、出国留学的摇篮相比，好似一股清流。

前有世界著名的杨廷宝、童寯、刘树勋、齐康、钟训正等众多建筑大师，后有首创生物医学工程的留德归国博士韦钰院士，以及冯纯伯、吕志涛、孙忠良、孙伟、张耀明、黄卫、刘盛纲、泰宁等院士。以及结构大师丁大钧、杜训等。可谓人才济济，大师云集。

再度想到大学风气问题，马由其实心里很是不解。华国尚处于比较落后时期，怎么学风就开始涣散了呢？他回顾了一些西方典型的教育体系，发现了许多不同之处。

西方发达国家之所以发达，与其科学健全的教育体系密不可分。这些西方国家共同的特点均非应试教育，他们的小学生基本上是玩乐中学习，而且学校的课程也只有半天时间，下午社区、体育等自由活动，所以这段时光充满了快乐。

这样对孩子的身心健康很有好处，毕竟儿童阶段主要任务是身体的健康成长。初高中也是相对华国而言粗浅的基础教育为主，没有家庭作业、没有统一的考试，学生可以根据自己的喜好、能力自由选择提前一年或两三年参加语言类基础考试，然后再完成综合性考试。

这些考试都是由专门的考试机构来组织，遍布世界各地许多城市的考试机构时间不一致，所以基本上每个月都有考试的机会，这样学生什么时候有把握，或者有兴趣都可以去考试。并且不限制考试次数，在规定的2—3年内成绩有效，学生拿着这些成绩单，优选多次考试中最佳成绩再去申请大学。

所以在这种非应试教育的环境中，学生几乎没有心理负担。这些国家的大学入学普遍门槛较低，这样的轻松氛围传递到高中、初中就没有应付考试那种一锤定音的紧张感。

普遍而言国外的高中以下学业都是浅显的基础教育，更多培养的是学习方法和习惯，特别是挖掘学生天性方面做得非常好。

结果就是形成了培养创造性思维良好氛围。

制造业最发达的国家德国教育体系更有特色，他们实行的“双轨”教育体制，旨在满足不同学生的学生的兴趣和未来发展方向。

他们完成4年的基础教育后（贝尔林、勃兰登贝克除外，是6年制），进入第二级初阶：