第539章 三大学派

“日本汉方医学界，主流的有三大学派，我曾经在古方派游学过一段时间”

“纳尼？你还去过日本？”林动听到李介宾曾经去过邻邦，那叫一个惊讶，同时脸上露出了只有男生才懂的暧昧笑容。

“听说那边风俗业很发达，有没有体验一下？感觉咋样？”

“说什么呢，我在那边是学习汉方医学的精髓去了，你这什么思想，不单纯！”李介宾对林动的邪恶想法大力谴责。

倒不是没这个想法，只是汤本月池天天盯着他，想去批判一下日本的邪恶风俗都没机会。

林动很是失望，不过还是继续听李介宾讲下去。

“日本汉方医学的三大流派分别是古方派、后世派、折衷派，其中古方派最为兴盛”

古方派独尊《伤寒论》，拒绝空洞理论，讲究实证研究。

这一派在17世纪末至18世纪初为草创期，代表人物如名古屋玄医主张“贵阳贱阴”说；后藤艮山主张“一气留滞论”。

18世纪中叶，随着吉益东洞“万病一毒”学术思想的提出，标志着古方派医学的正式形成。

古方派的特征包括《伤寒论》中心主义、批判主义和实证主义。

后世派的创始人是日本名医田代三喜，他将李东垣、朱丹溪等金元四大家的医学思想带回了日本。

这一派的学术思想强调以《内经》为基础，以李朱医学和后世派的学说为主导。

曲直濑道三是这一派的代表人物，他首创了腹诊术，并将自己的经验和古籍中的精粹结合起来，使汉方医学更加适合日本国情，因此被称为日本医学“后世派”的中兴之祖。

折衷派在古方派和后世派的争鸣中逐渐产生，既使用古方，又使用后世方。

这一派广采诸家之长，以《伤寒论》为主，辅以《内经》理论及后世方，但对五运五行观点亦不苟同，偏重临床，以治病为本。

“这折中派很像墙头草嘛。”林动听完后首先感觉。

“其实我觉得国内的中医应该好好学习一下日本折衷派的理念。”李介宾淡淡说道：“融合古今、临床经验重视、吸收西洋医学观点、对医经的态度、实践与理论的结合。”

折衷派既不偏重于后世派的宋、元医方，也不盲从于古方派的汉代和隋唐的古方。而是试图将两派的长处有机地结合起来，主张古方与新方应择优而用，提倡融合古今，取各家之所长。

折衷派重视临床经验，主张博采众长，视处方的有效性为第一要义。他们认为无论是哪一派，只要在临床有效就应选用，这种实用主义的态度使得折衷派在古方派和后世派之间找到了一种平衡。

折衷派在吸收两派优点的同时，也吸取了一些西洋医学观点而立论。这种开放的态度使得折衷派能够结合东西方医学的长处，进一步在古方派和后世派之间取得平衡。

折衷派与古方派的一个不同之处是不反对古代医经。他们对唐宋以前的医籍仍持尊重态度，强调“经则溯秦汉，方则迄唐宋”，这样就将批评的焦点集中到了金元时期，从而在尊古与创新之间取得平衡。

折衷派在实践中更加注重经验性和在临床上发挥的有效性，人们的认知态度变得灵活。他们认为只要在临床上有用即可，不需要考虑其学派，这种结合实践与理论的态度有助于在古方派和后世派之间取得平衡。

通过这些方式，折衷派在古方派和后世派之间实现了一种平衡，既保留了传统医学的精髓，又吸收了新的医学知识，形成了独特的医学流派。

“那我好奇，他们对金元四大家的态度是什么？”林动问。

李介宾脸色变得有点奇怪。

在城市的某家酒店里，几个年轻的小日本在围着桌子讨论着什么。

“中神桑，中国金元时期的一些医学理论过于复杂和穿凿，与古代医学的简明扼要相比，显得有些偏离。金元时期的医学理论‘曲说穿凿，僻论附会’，这些理论对后世产生了不良影响。”

“望月君，朱震亨在《格致余论》中提到了李东垣和张从正的学术成就，并对他们的理论表示了肯定，中国金元时期的医家理论并不是完全不可取。”

“和田君，你说几句嘛，接下来的交流会，我们可是要好好展现一下我流派的奥义呢。”

被叫到的青年和田百无聊赖，“我觉得诸君说的都有道理”