第1148章 蛊之秘闻

“前辈，巫蛊之事是蛮夷土著掌握的力量，这种力量很特殊，而且都是在他们部族中传承，我们也只是知其名，不知其详。”

“根据他们所说，巫蛊之术起源于九黎部落，是蚩尤掌握的力量。”

“巫蛊之术有三种，一是物蛊，可以是一块石头，也可以是一块木头，又或者其他器具，通过特殊的方法将其制成蛊，如此一来，蛊主人受到的诸多伤害，都会转移到蛊上。”

“上古秘闻中记载，九黎部落的战士悍不畏死，刀枪不入，就是这个原因。”

听到这话，岳川心中一动。

上辈子的世界里也有类似的记载，不过是反着的。

比如——扎小人。

原版的巫蛊之术是让物体帮人承受致命伤害，后人却反过来，让人承受物体遭到的伤害。

传说中，针扎小人，被咒的人也会在相应的位置生出相应的感觉，大多是疼痛，甚至痛不欲生。

如果把小人胳膊掰断，甚至脖子掰断，被咒的人也会横死。

呃……

岳川不知道怎么评价。

如果蚩尤大神知道后世子孙这么糟蹋自己的绝学，恐怕要气死。

子申没有察觉岳川的表情变化，而是继续讲解。

“第二种是虫蛊，蛮族祭司有特殊的方法，把各种毒虫炼制成蛊，不同的蛊效果也不同。有强身的蛊，可以放进人体，吃掉人身体中的病、害、瘴、污、垢五毒，调理人体心、肝、脾、肺、肾五脏，还有疗伤、治病的蛊。”

“上古秘闻的记载中，蚩尤大神与他那八十一个兄弟，全都铜筋铁骨、刀枪不入，就是因为他们的身体已经强化到极致，体内蛊虫时时刻刻护佑着他们，治愈着他们。”

岳川再次无言以对。

上辈子的世界里，蛊强身、救人的很少听说，但害人的花样一个比一个多。

想想也对。

拿手术刀的医生和拿杀猪刀的屠夫，本质上没什么区别。

只是一个手艺精湛，一个手艺粗糙。

一个管开还管关。

一个管杀不管埋。

屠夫想成为医生很难，但医生学艺不精，随时化身屠夫。

调理五毒、五脏，需要精确的配比，精妙的操控。

往好了操作很难，但是往坏了操作，很简单。

“至于第三个，是命蛊！不过蛮族部落的祭祀说，这是只存在于传说中的蛊，他们也是只听过命蛊的传说，没见过命蛊的模样，也不知道命蛊的功效。”

岳川问道：“你们对巫蛊的态度是什么？”

子申想了想，“敬而远之。只是后宫中的嫔妃都在暗地里花费重金结好蛊师，寻求强身驻颜之术，或者借蛊惑之力诱惑父王。这种事屡禁不止，最终不了了之。蛮族也是凭着这层关系，始终在国内占据了一席之地。”

岳川点了点头，发动话术，搜索脑海中的资料。

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蛊字演变历史

n）公。

唐朝律法规定：捕获鲤鱼后应当立即释放，不得食用。违者，杖六十。

究其原因，就是鲤为“李”也。

说到赤鯶公，就不得不说孔子。

夫子十九岁生了个儿子，当时夫子是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。

于是昭公派人在泗河里捞了一条红色的大鲤鱼，送给孔子以示祝贺。

孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。

所以现在曲阜、泗水人都一直把鲤鱼叫做红鱼而不叫鲤鱼，这就是最早有颜色鲤鱼的记载。

后来逐渐演变成了锦鲤，成了吉祥、好运的象征。

民间年画也都有抱着大红鲤鱼的孩童。

类似的还有明朝老朱家与“猪”。

只是猪就没资格上年画了，也没有小娃娃抱猪的年画。

华夏的诸多历史、政治、民俗都在极力避讳巫蛊，但这恰恰说明了巫蛊的存在。

不但存在，而且影响深远，涉及到平民百姓日常生活的方方面面。

对于巫蛊老百姓都是惊恐的。

上辈子的世界里，一直到20世纪，很多乡村中还有“蛊婆”的传说。

某个小姑娘长得漂亮，脸红扑扑的，就会被说成养蛊吸人精气的蛊婆，谁家汉子遭了病第一个想到的就是这位小姑娘。

一个麻袋套了乱棍打死，或者沉塘。

某个妇人鼓捣腌咸菜的瓶瓶罐罐，一不小心就被当成养蛊。

一把火连人带房子烧掉，烧得渣渣都不剩。

民间对蛊婆的忌惮，就像西方中世纪处决女巫一样。

这其中不可避免有很多诬告、陷害，但更多的还是人们骨子里对巫蛊的恐惧。

岳川拿出龟甲、金钱开始起卦，随即掐指占算起来。