第九百零六章 建立门派
第九百零六章建立门派
为什么说太上老君先天上立于不败之地呢，其实还是在于人教。传说妖教教主女娲娘娘，捏土为人，使人类在洪荒大地上繁衍生息。后天道圣人太上老君创立人教，在人间宣扬道教，清静无为之思想，多次为人间帝王之师，故可以认为许多帝王之属为其弟子，亦在人教之中，以其教化之为，夺女娲造人无上功德，并以此为人教。而又由于太上老君秉承“无为”思想，其人教由元始天尊代为管理。所以在封神演义中，鸿钧老祖人物诗有一句“一道传三友，二教阐截分”。至无量量劫之后，阴阳循环，自鸿蒙开辟。说起来，这也是女娲娘娘的失误，当时若是由她建立人教，那么就没太上老君什么事了。包括后来的三皇五帝，也就不需要太上老君首肯了。人教教化人族，这就是大义，天道需要的，大道认可的。所以说，在封神世界中，叶想选择谁，都要冒着极大的风险，甚至是损落的可能。封神世界太可怕了，俺要回家找妈妈。说远了，叶想考虑了一下封神世界的事情之后，便没有再多想，毕竟自己的修为到达进入封神世界的境界还早着呢。来到现实世界，叶想便回到了家，和父母待了几天之后，便和岳绮罗来到了山上。来到山上之后，叶想便看到山上宗门的一些基础建设已经完成了，其他的没有，在这山上，岳绮罗首先建的是一座道观，这也是山上的唯一一座建筑。其他的都要等叶想上告诸天建立宗门之后才能建。道教刚刚产生的时候，道士们多在深山中修炼，常常居于山洞或在洞旁建筑简陋的茅草屋。后来道教得到了统治阶级上层的重视，道士们修炼的地方也就从深山中转移至了城市，道士们居住和从事宗教活动场所名称也从“治”变为“精舍”、“道院”，最后变成了与帝王居所相似的宫观。宫观是道教徒进行宗教活动的主要场所，也是道教徒顶礼拜膜的地方于，与佛教建筑相似，一般的道教宫观建筑主要有八个，若按中轴排列基本顺序为：山门——灵官殿——钟鼓楼——玉皇殿——三清殿——老律堂——元辰殿——藏经阁等。除上述主要殿堂之外，由于中国文化渊缘的关系，道教还供奉了许许多多的神祇，如城隍、财神、土地神等等，而且由于各地文化不同，所供奉的神像也多有不同，如同满天的繁星，无法一一说清。一座建筑内容齐全的大型道观，要有各类建筑约51种。道教与佛教的重要区别之一是，道教供奉的是各路神仙，追求的是长生不死，认为人只要修炼好了，就可立即成仙；佛教供奉的是各类佛、菩萨，追求的是现世修行，来世投胎享福，这辈子积德，下辈子才能享福。在道教建筑中主要有：山门：山门是进入道观的正门。通常门的两侧绘有青龙、白虎二神，有的还供有四值功曹，（值年、月、日、时的值日官）。与佛教不同的是，道教崇奉神仙，因此多在山门北侧筑有戏台，经常上演一些酬神的戏剧。青龙、白虎二神是道观的守护神，有点类似佛教中的金刚力士、“哼”、“哈”二将之类。灵官殿：灵官殿供奉的是道教护法之神王灵官。与佛教的弥勒殿、天王殿类似。灵官殿是一个通道式建筑，正面供奉着一尊红须发、赤面、三只眼，手执金鞭，脚踏风火轮，怒目而视的王灵官神像。两侧还供有马灵耀、赵公明、温琼、岳飞四位护法元帅。这四位有的历史上确有其人，有的只是传说中的人物，类似于佛教中的“四大天王”。三只眼的是马元帅；骑黑虎的是赵元帅；青脸红发的是温元帅；红脸的是岳元帅。钟鼓楼：道教崇信“五行”之说，钟属金，故置于西；鼓属木，故置于东。因此道教中的钟、鼓楼的位置正好与佛教中钟鼓楼的位置相反。玉皇殿：顾名思义，玉皇殿是供奉玉皇大帝的地方。一般人们都认为玉皇大帝是至高无上的神灵，是“一把手”，但在道教中玉皇大帝并不是最高神祗，其地位低于三清殿**奉的“三清”。有点类似于当今社会上的“总经理”，其上还有“董事长”。有的玉皇殿**奉的是“四御”，故也称四御殿。殿中通常塑有四尊神像，即玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈南极大帝、后土黄地祗（女像）。“四御”是指辅佐“三清”工作的四位天帝，是统领万物之灵的神，其地位仅次于“三清”。四帝中以玉皇大帝为最大，总揽执掌天道大权，相当于总经理；其余三位是玉帝的“副职”。紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和天、地、人三才，统御众星并主持人间兵革之事；后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。由于这个“领导班子”与人民群众接触得较多，因此人们只知有玉皇大帝，不知还有三清。三清殿：是道教的主殿，类似于佛教中的大雄宝殿。殿**奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊（左）、太清道德天尊（右）。元始天尊手持珠宝居中，灵宝天尊手持阴阳镜居左，道德天尊手持扇子居右。与佛教不同的是，道德天尊老子是道教的创始人，但在道教中只能位居三把手。这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长，而编造出了几位天尊的结果。老律堂：老律堂（纯阳殿）：在全真道观中，老律堂是供奉全真七子的，即是供奉全真派王重阳七大弟子的地方，以长春真人丘处机为首，所以也称丘祖殿。也有的道观**奉的是纯阳祖师吕洞宾，所以也称为纯阳殿。老律堂有点类似于佛教中的本寺主供佛殿。
元辰殿：是供奉本命元辰的地方，即供奉六十甲子神的地方。藏经阁：收藏道教著作《道藏》的地方。《道藏》的内容十分庞杂，如《老子》、《庄子》、《淮南子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等都是《道藏》的内容，不仅有道教的经、论、戒律、符诀等等，还有医学、化学、生物等内容。通常用“三洞四辅十二类”的方法来划分《道藏》典籍。“三洞”：是指洞真部、洞玄部、洞神部，是道教的主要经书；“四辅”：是指太玄部、太平部、太清部、正一部，是四部辅助经典；“十二类”：是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。除此之外还有一些配殿建筑，如财神殿、药王殿、三官殿等：。道教认为，世间一切众生都由天、地、水三官统领，他们是人间的祸福之神，所以三官殿供奉的是天官、地官、水官。也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。除上述主要殿堂供奉的神仙之外，道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙，如：真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等，不一而足。这些，叶想还要看看自己的这个道统传承是传承的哪一派的道统。若是人教的，那这些都可以信，但要以太上老君为主，若是阐教的，那截教的一些就不能要了，又或者是截教的，那阐教和人教的也就不能供奉了，必须将阐教和人教的移出去。就好比三清殿，若是叶想传承自人教，那就只能供奉太上老君的神像，若是截教的，那就只能供奉灵宝天尊的神像，这个和大众化的三清殿可不一样，不然可是会出大问题的。不过叶想也没想到会这么快，看着岳绮罗柔情的说道：“没想到这么快就建的差不多了，我还以为会过一两个月呢，这么一下来，恐怕我也要选日子做个法事了。”“那是当然，建立宗派必须要上告诸天，得到上天承认才行。”岳绮罗说道。岳绮罗可是上百年的老妖怪了，虽然自己没建立过，但是看过的书籍可要比叶想多的多。这上高诸天是必须的一个步骤，不然的话他这门派就算是办了起来也只能相当于一个黑户而已。叶想仔细的看了看那道观的样子，这道观的布置完全就好像现在的各派道观一般，一副古香古色的摸样，两人走进，这时候大门高大，直有三米多高。不过可惜的是，现在叶想还没有想好门派的名字，所以岳绮罗也就没有让人刻牌匾，于是门上面也就空了出来。叶想看着眼前的建筑不住的点着头道：“不错，与我想象当红的相差无几。不过可惜的是这里虽然说环境还不错，但是少了一些花草的点缀。”岳绮罗笑着说道：“这些可都需要你来做了，咱们门派虽然初建，但是却也不能随便种些花花草草的，以后就要你来一点点的移栽了。”叶想闻言点了点头，说道：“这个没问题，我以后进入的世界会越来越高等，里面的仙花仙草也会多的是，花草就先放下吧。”叶想仔细的在道观里转了转，道观里面没有任何道家神仙，这也是叶想吩咐的，叶想要再上告诸天，建立宗门之后才能确定自己要供奉哪一尊神像，不然供奉错了也是个大事。看完之后，叶想便对岳绮罗说道：“绮罗，既然道观已经建好了，那择日不如撞日，今天中午我就开坛上告诸天，正式建立门派吧！”岳绮罗点了点头，对于自己家夫君岳绮罗也是很好奇的，自己夫君若是说学自其他门派的道法，但却又没有师门，若是说无师自通，那也有些太神奇了。中午，子时。等到一切做法需要的东西都给准备好了，叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。现在他的修为可以说已经成就不小，穿上了这身道袍，目中闪烁金光。头顶因太阳的照射，也是金光闪烁，仿佛这时候他就成了正义的代名词。叶想先是令岳绮罗退去，随后他点燃了三炷香，恭恭敬敬的插入香炉之中，随后，有将锦绣拂尘给拿了起来，向着虚空一甩。声音仿若洪钟一般的响了起来：“天地为证！”天空之上竟是云潮翻腾，仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮，带动了天地之间的狂风，一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。“吾道大兴！”洪钟般的声音再次响了起来。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。中午，子时。等到一切做法需要的东西都给准备好了，叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。现在他的修为可以说已经成就不小，穿上了这身道袍，目中闪烁金光。头顶因太阳的照射，也是金光闪烁，仿佛这时候他就成了正义的代名词。叶想先是令岳绮罗退去，随后他点燃了三炷香，恭恭敬敬的插入香炉之中，随后，有将锦绣拂尘给拿了起来，向着虚空一甩。声音仿若洪钟一般的响了起来：“天地为证！”天空之上竟是云潮翻腾，仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮，带动了天地之间的狂风，一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。
“吾道大兴！”洪钟般的声音再次响了起来。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。 第九百零六章建立门派为什么说太上老君先天上立于不败之地呢，其实还是在于人教。传说妖教教主女娲娘娘，捏土为人，使人类在洪荒大地上繁衍生息。后天道圣人太上老君创立人教，在人间宣扬道教，清静无为之思想，多次为人间帝王之师，故可以认为许多帝王之属为其弟子，亦在人教之中，以其教化之为，夺女娲造人无上功德，并以此为人教。而又由于太上老君秉承“无为”思想，其人教由元始天尊代为管理。所以在封神演义中，鸿钧老祖人物诗有一句“一道传三友，二教阐截分”。至无量量劫之后，阴阳循环，自鸿蒙开辟。说起来，这也是女娲娘娘的失误，当时若是由她建立人教，那么就没太上老君什么事了。包括后来的三皇五帝，也就不需要太上老君首肯了。人教教化人族，这就是大义，天道需要的，大道认可的。所以说，在封神世界中，叶想选择谁，都要冒着极大的风险，甚至是损落的可能。封神世界太可怕了，俺要回家找妈妈。说远了，叶想考虑了一下封神世界的事情之后，便没有再多想，毕竟自己的修为到达进入封神世界的境界还早着呢。来到现实世界，叶想便回到了家，和父母待了几天之后，便和岳绮罗来到了山上。来到山上之后，叶想便看到山上宗门的一些基础建设已经完成了，其他的没有，在这山上，岳绮罗首先建的是一座道观，这也是山上的唯一一座建筑。其他的都要等叶想上告诸天建立宗门之后才能建。道教刚刚产生的时候，道士们多在深山中修炼，常常居于山洞或在洞旁建筑简陋的茅草屋。后来道教得到了统治阶级上层的重视，道士们修炼的地方也就从深山中转移至了城市，道士们居住和从事宗教活动场所名称也从“治”变为“精舍”、“道院”，最后变成了与帝王居所相似的宫观。宫观是道教徒进行宗教活动的主要场所，也是道教徒顶礼拜膜的地方于，与佛教建筑相似，一般的道教宫观建筑主要有八个，若按中轴排列基本顺序为：山门——灵官殿——钟鼓楼——玉皇殿——三清殿——老律堂——元辰殿——藏经阁等。除上述主要殿堂之外，由于中国文化渊缘的关系，道教还供奉了许许多多的神祇，如城隍、财神、土地神等等，而且由于各地文化不同，所供奉的神像也多有不同，如同满天的繁星，无法一一说清。一座建筑内容齐全的大型道观，要有各类建筑约51种。道教与佛教的重要区别之一是，道教供奉的是各路神仙，追求的是长生不死，认为人只要修炼好了，就可立即成仙；佛教供奉的是各类佛、菩萨，追求的是现世修行，来世投胎享福，这辈子积德，下辈子才能享福。在道教建筑中主要有：山门：山门是进入道观的正门。通常门的两侧绘有青龙、白虎二神，有的还供有四值功曹，（值年、月、日、时的值日官）。与佛教不同的是，道教崇奉神仙，因此多在山门北侧筑有戏台，经常上演一些酬神的戏剧。青龙、白虎二神是道观的守护神，有点类似佛教中的金刚力士、“哼”、“哈”二将之类。灵官殿：灵官殿供奉的是道教护法之神王灵官。与佛教的弥勒殿、天王殿类似。灵官殿是一个通道式建筑，正面供奉着一尊红须发、赤面、三只眼，手执金鞭，脚踏风火轮，怒目而视的王灵官神像。两侧还供有马灵耀、赵公明、温琼、岳飞四位护法元帅。这四位有的历史上确有其人，有的只是传说中的人物，类似于佛教中的“四大天王”。三只眼的是马元帅；骑黑虎的是赵元帅；青脸红发的是温元帅；红脸的是岳元帅。钟鼓楼：道教崇信“五行”之说，钟属金，故置于西；鼓属木，故置于东。因此道教中的钟、鼓楼的位置正好与佛教中钟鼓楼的位置相反。玉皇殿：顾名思义，玉皇殿是供奉玉皇大帝的地方。一般人们都认为玉皇大帝是至高无上的神灵，是“一把手”，但在道教中玉皇大帝并不是最高神祗，其地位低于三清殿**奉的“三清”。有点类似于当今社会上的“总经理”，其上还有“董事长”。有的玉皇殿**奉的是“四御”，故也称四御殿。殿中通常塑有四尊神像，即玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈南极大帝、后土黄地祗（女像）。“四御”是指辅佐“三清”工作的四位天帝，是统领万物之灵的神，其地位仅次于“三清”。四帝中以玉皇大帝为最大，总揽执掌天道大权，相当于总经理；其余三位是玉帝的“副职”。紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和天、地、人三才，统御众星并主持人间兵革之事；后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。由于这个“领导班子”与人民群众接触得较多，因此人们只知有玉皇大帝，不知还有三清。
三清殿：是道教的主殿，类似于佛教中的大雄宝殿。殿**奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊（左）、太清道德天尊（右）。元始天尊手持珠宝居中，灵宝天尊手持阴阳镜居左，道德天尊手持扇子居右。与佛教不同的是，道德天尊老子是道教的创始人，但在道教中只能位居三把手。这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长，而编造出了几位天尊的结果。老律堂：老律堂（纯阳殿）：在全真道观中，老律堂是供奉全真七子的，即是供奉全真派王重阳七大弟子的地方，以长春真人丘处机为首，所以也称丘祖殿。也有的道观**奉的是纯阳祖师吕洞宾，所以也称为纯阳殿。老律堂有点类似于佛教中的本寺主供佛殿。元辰殿：是供奉本命元辰的地方，即供奉六十甲子神的地方。藏经阁：收藏道教著作《道藏》的地方。《道藏》的内容十分庞杂，如《老子》、《庄子》、《淮南子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等都是《道藏》的内容，不仅有道教的经、论、戒律、符诀等等，还有医学、化学、生物等内容。通常用“三洞四辅十二类”的方法来划分《道藏》典籍。“三洞”：是指洞真部、洞玄部、洞神部，是道教的主要经书；“四辅”：是指太玄部、太平部、太清部、正一部，是四部辅助经典；“十二类”：是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。除此之外还有一些配殿建筑，如财神殿、药王殿、三官殿等：。道教认为，世间一切众生都由天、地、水三官统领，他们是人间的祸福之神，所以三官殿供奉的是天官、地官、水官。也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。除上述主要殿堂供奉的神仙之外，道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙，如：真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等，不一而足。这些，叶想还要看看自己的这个道统传承是传承的哪一派的道统。若是人教的，那这些都可以信，但要以太上老君为主，若是阐教的，那截教的一些就不能要了，又或者是截教的，那阐教和人教的也就不能供奉了，必须将阐教和人教的移出去。就好比三清殿，若是叶想传承自人教，那就只能供奉太上老君的神像，若是截教的，那就只能供奉灵宝天尊的神像，这个和大众化的三清殿可不一样，不然可是会出大问题的。不过叶想也没想到会这么快，看着岳绮罗柔情的说道：“没想到这么快就建的差不多了，我还以为会过一两个月呢，这么一下来，恐怕我也要选日子做个法事了。”“那是当然，建立宗派必须要上告诸天，得到上天承认才行。”岳绮罗说道。岳绮罗可是上百年的老妖怪了，虽然自己没建立过，但是看过的书籍可要比叶想多的多。这上高诸天是必须的一个步骤，不然的话他这门派就算是办了起来也只能相当于一个黑户而已。叶想仔细的看了看那道观的样子，这道观的布置完全就好像现在的各派道观一般，一副古香古色的摸样，两人走进，这时候大门高大，直有三米多高。不过可惜的是，现在叶想还没有想好门派的名字，所以岳绮罗也就没有让人刻牌匾，于是门上面也就空了出来。叶想看着眼前的建筑不住的点着头道：“不错，与我想象当红的相差无几。不过可惜的是这里虽然说环境还不错，但是少了一些花草的点缀。”岳绮罗笑着说道：“这些可都需要你来做了，咱们门派虽然初建，但是却也不能随便种些花花草草的，以后就要你来一点点的移栽了。”叶想闻言点了点头，说道：“这个没问题，我以后进入的世界会越来越高等，里面的仙花仙草也会多的是，花草就先放下吧。”叶想仔细的在道观里转了转，道观里面没有任何道家神仙，这也是叶想吩咐的，叶想要再上告诸天，建立宗门之后才能确定自己要供奉哪一尊神像，不然供奉错了也是个大事。看完之后，叶想便对岳绮罗说道：“绮罗，既然道观已经建好了，那择日不如撞日，今天中午我就开坛上告诸天，正式建立门派吧！”岳绮罗点了点头，对于自己家夫君岳绮罗也是很好奇的，自己夫君若是说学自其他门派的道法，但却又没有师门，若是说无师自通，那也有些太神奇了。中午，子时。等到一切做法需要的东西都给准备好了，叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。现在他的修为可以说已经成就不小，穿上了这身道袍，目中闪烁金光。头顶因太阳的照射，也是金光闪烁，仿佛这时候他就成了正义的代名词。叶想先是令岳绮罗退去，随后他点燃了三炷香，恭恭敬敬的插入香炉之中，随后，有将锦绣拂尘给拿了起来，向着虚空一甩。声音仿若洪钟一般的响了起来：“天地为证！”天空之上竟是云潮翻腾，仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮，带动了天地之间的狂风，一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。“吾道大兴！”洪钟般的声音再次响了起来。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。中午，子时。等到一切做法需要的东西都给准备好了，叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。
现在他的修为可以说已经成就不小，穿上了这身道袍，目中闪烁金光。头顶因太阳的照射，也是金光闪烁，仿佛这时候他就成了正义的代名词。叶想先是令岳绮罗退去，随后他点燃了三炷香，恭恭敬敬的插入香炉之中，随后，有将锦绣拂尘给拿了起来，向着虚空一甩。声音仿若洪钟一般的响了起来：“天地为证！”天空之上竟是云潮翻腾，仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮，带动了天地之间的狂风，一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。“吾道大兴！”洪钟般的声音再次响了起来。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。