第4章 “变化”之术

重点：众仙是根据哪位神明的变化悟出变化之术的？答：女娲。文曰：“女娲受日月照射可变者达七十矣。”

为什么人们都说“蝉”的一生是上下颠倒的？答：因为蝉是“先入土，后出世”。

第四章 “变化”之术

金蝉学习东土各类知识学术的第二十个年头，面貌和以前一样完全没有变化，但法相所孕育出的气质已经和以前大为不同。

僧人们看到金蝉就恭敬的行礼，信徒们看到他就倒地叩拜，动物们都排着队争着想要看他，他所在的地方妖魔从不敢现身。

于是佛祖决定考一考金蝉，就让灵山的僧人轮番与他比武对战。

一番比试之后，佛祖的弟子没有一个能压制他的，金刚力士没有一个能降服他的。

有弟子说：“金蝉的身法很奇妙啊！拳头打在他身体上就像打在水面上一样，想要抓住他，他却像油一样化开了，追他追到小河边他就消失了，捉他捉到森林里他就不见了。”

佛祖说：“金蝉用的应当是变化脱身的伎俩啊！跑到水边，变成鱼潜水而走；逃到森林，化成兽遁入其中。这在灵山也算是他的独门绝学了。”

弟子们向佛祖求教，佛祖说：“我听东土的传闻，说世间曾有一个有着像蛇一样的双腿的叫做女娲的神明。每天日月照射在她身上能显现出七十种不同的面貌，但有如此变化的神明却终究变化不出人形，金蝉应当是从她身上领悟到了变化之法。所以这个方法虽然能变成世间的各种形态，但对于没有人类身体的，就很难化出完整的人形。而金蝉原本是蝉，蝉本身就是善于变化之物，所以他能轻易悟出其中道理并加以使用，这就是为什么你们抓不住他的原因啊！”

弟子们本来连声称奇，但听佛祖这么一说，却也都不想学了。

于是众人又和金蝉进行辩论，整个灵山的弟子中没有一个能辩过他的，但是对他提出的依据都抱有疑问。

有弟子说：“金蝉的辩论很狡诈啊！他并不从正面解答你的问题，总是旁证一些看似无关紧要的问题来达到目的。谈论大道时，他只谈论个大概，从没有细致的说明。”

佛祖说：“金蝉说的是来自东土的知识啊！东土常说，‘道之相通’。在他们眼中，万物在‘开智’一段时间后就会试图去了解‘道’的含义。一旦了解了，也就能从各方面引证了。所以有很多修道的人只是锻炼自身，而不学‘道的法则’。虽有这种做法，但这不一定是正确的。”

有弟子向佛祖求教，佛祖又说：“修身修法是提升力量的有效途径，但只有学习法则才能引领我们做正确的事。就像以前的‘三害之争’[也就是以龙（海）、凤（空）、麒麟（地）为首，争夺灵力和支配权的时期）]，它们虽然也有力量，但是脑袋里却只有争夺、支配、索取，所以只能遗祸人间。金蝉将佛法研究通了，以其他的学习和锻炼来辅佐佛法，终不会有大的偏差。”

弟子们听佛祖这样说，于是坚定了自己的信念，打消了其他的想法。

佛祖对考教的结果十分满意，于是让众人散去各行其是，金蝉便又带着白毛鼠去为信徒讲经。

二十年的时间，金蝉一直用自己的方法传教，信众虽然不是很多，却也有了几百人。

这几百人群居在距离大雷音寺并不是很远的村子里，以耕种为食，与鸟兽为伍，过着原始的生活。

他们过的十分快乐，彼此分享大道法则，各个都是求真寻道的虔诚信徒。

金蝉来到村子里，村人们远远的见到他，纷纷从家中跑出来，跪在地上前行迎接。

金蝉让他们彼此召集起来，到村子广阔的地方研习佛法。每个人都席地而坐，目不转睛的看着金蝉。

金蝉坐在最高处，用嘹亮的声音诵读佛家和道家的经文。每个人起初都很困惑，但久而久之，好像渐渐从中领悟了一些真谛。

很多动物都围在外围倾听，金蝉念诵时，鸟兽停止了啼叫，蝉蛙停止了吟鸣，狮子大象匍匐在地，豹子鬣狗缓缓相依。

信徒们见这些动物没有伤害人类的意思，便与他们一起和平共处。人兽共同居住在这个村子里，一时间其乐融融。

就这样又过了一段时间，某一日，人类和动物之间出现了争执。

有一个人类儿童失踪了，而村民在其中一只狮子身上闻到了血腥味。一时间，村民分战两方、剑拔弩张，而其他人则立刻去找金蝉出面调解。

金蝉到场后进行询问，狮子跪地忏悔，并请求惩罚。人类想要杀死狮子，但被金蝉阻止了。

金蝉说：“曾有人劝诫我说，人类与野兽是无法共存的，因为动物的本性有很多是互相冲突的。时间一久，本性暴露时，必然会出现死伤，这不是佛法能化解的。而我并没有听取，所以才导致了这一祸患，我才是罪魁祸首。如今既不希望凶手以死亡的形式来赎罪，又不希望亡者的家人增加杀业来复仇，所以自己将承担罪责。”

于是，拿刀在手臂上割下一块金色的肉交给被吃的儿童父母。

金蝉又说：“从前我信‘法则’多过‘道理’，但‘法则’并不适用于众生。从今之

后，我要把‘道理’放在学习的首位，用它来辅佐佛法。”

随后，将所有的兽从人类的村子里遣散，让它们各自成群，选一个代表找时间向金蝉求学，并把学到的佛法传达给自己的族群。

金蝉又花了几年时间去体悟与阐述“礼仪”和“道理”的书籍，几年之后，佛道儒无所不通。再到世间谈论时，人类没有不听取他意见的，万灵没有不服从他旨意的。

佛祖看了之后，觉得有些忧虑，于是把弥勒佛叫了回来，对他说：“我观察金蝉很久了，发现了一些问题，但又不好对别人说，所以把你叫回来商议一下。”

弥勒说：“蝉的一生是上下颠倒的（先入土，后出世），所以金蝉的命运注定是坎坷的。先成了金身，学通了佛法，又被委以重任，但是却没建立在投胎为人的基础之上。不经历人间的劫难，就不懂得人间的丑陋与卑劣，也不知道人间良善之难得。所以，您大概是怕金蝉以后会因为别人的疏漏或怂恿而导致自己下场凄惨吧！”

佛祖点头说：“你很了解他啊！金蝉未经人世，自己并不清楚轻重大小，所以常把一些‘宝贵的东西’（这里指佛与道的经文和法术）轻易拿出来送给别人，不管对于自己和别人，这都不是件好事。”

弥勒说：“这孩子十分赤诚，而这正是他缺乏人间历练导致的结果啊。道德与法力处于他之上的人，爱他这个赤诚；而处于他之下的人，很可能会利用他的赤诚。这种思想不是我们能够扭转的，只能劝导他择人相处吧！”

佛祖说：“也只能这样了。”

正在此时，传来消息，观音到东土向天庭汇报的事已经结束了，玉帝对灵山众僧有了正式的敕封，佛教在东土算是彻底成为了正教之一。

二位佛都很高兴，佛祖长出一气说：“今天了却了我心中一件大事，相信不久之后，便可以谈论向东传教的事了。既然金蝉的事已经知道怎么办了，灵山内的事，暂时没什么值得我操心的了。”

于是将身边的事嘱托给各弟子，决定先去天庭拜谢，再去灵山顶峰闭关修炼法身，并决定不参加下个月的盂兰盆会，定在次年回来。