鸡爪（《佛说八大人觉经》10 出家梵行觉）

鸡爪

鸡爪，鸡的脚爪。那种红烧的肉鸡的鸡爪。也就是我们厂里食堂卖六角一只的那种。

打字机、打火机和bp机都爱吃鸡爪，因此相识以至相知真到相爱，因为我们都是男人，那爱就只好委屈一点叫友爱了。

打字机是我的外号。我平素爱好爬格子。一次到打字店复印稿件，见打字小姐拨的确斳、拨的确斳敲打键盘，屏上便显示出了一行行文字。于是梦想有朝一日有这样一台电脑打字机。可惜我收不高，又不善节约，到目前连个小钱也没积下来，只好在梦中拨的确斳、拨的确斳了。看来这小子一辈子只好用笔写东西了。

打火机是陕西人，这小子曾到温州某打火机厂打过工。认识不少打火机。什么汽油打火机，什么电炉丝打火机，什么气体打火机，什么电子打火机，只是这家伙从来没有买过一只打火机，哪怕是一元一只那种世界上最廉价的一次性气体打火机。他手上倒有一只，是我的，街上一企业为了推销产品在街头赠送的，可我从来没见他用来点过一次烟，他点烟全用火柴。当时我把打火机送给他时，他大叫：拨打字机大好人！斳

bp机是本地人，厂里发下工资，100％上交家中，买菜票用米同我们换，可是这小子有一个梦想：有朝一日，腰上别bp机，招摇过市！

开始时，米六角一斤，刚够卖一只鸡爪。bp机供应米，我们供应菜票。一个月下来，明显我们吃亏了。三个人一月菜票最少270元，全由我与打火机承担，bp机供应90斤米，折人民币54元，太便宜了这小子。

可是我们没有这样算，这样想，从来没有人提起这件事。

终于，一次bp机喝醉了酒，这小子被一瓶啤酒击败，那天bp机生日，我与打火机出资请客。bp机半哭说：拨我怎么这么不要脸，白吃人家也不脸红，天啊，我为什么要生在这穷家庭里，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳没有拨太斳完，人已扑通在地了。

我们又惊又怕。

bp机酒醒后，一切事又好象没有发生一样。

我们照样啃鸡爪。六角一只，米六角一斤。

不久，米直线上涨，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。鸡爪扔是六角一只。

这时，打火机和我却坐卧不安了，仿佛每天都在吃bp机的米似的。

bp机仍旧一个月90斤米，我们一月270元菜票。

还是没有人算这笔帐。

终于，米价涨到一元五角五分，鸡爪仍旧六角一只。

bp机还是一个月90斤米。

这是，我终于忍不住，与打火机算了一笔细帐，决定每个月被bp机45元。否则吃亏了他。

可是bp机死死不要。我们火了，三天理bp机，bp机终于接受了。

bp机有生以来首次请客，45元全花了。又被一瓶啤酒击败，醉笑道：拨我怎么这么不要脸，要了人家的钱，无耻啊，无耻，无……斳没有拨无斳完，人已倒地了。

酒醒，天在依旧。米价上涨马上被bp机家人得知，每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪，永远六角一只。就象我们三人永远在一起。

附录：《佛说八大人觉经》讲记10 出家梵行觉

《佛说八大人觉经》

第七觉悟 出家梵行觉

五欲 · 色声香味触

“五欲过患”指众生因贪图五欲之乐而遭致的祸患，五欲主要指色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。

色欲 指男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。

声欲 指丝竹与环佩之声及男女歌咏等声，能使众生乐着无厌。

香欲 指男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。

味欲 指各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。

触欲 指男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。

五欲 · 财色名食睡

佛法中所说的另一种五欲为财欲、色欲、饮食欲、名欲和睡眠欲，即所谓“财色名食睡，地狱五条根”。

财欲 财即世间一切财宝。人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

色欲 色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。

饮食欲 饮食即世间之肴膳众味。人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

名欲 名即世间之声名。人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

睡眠欲 谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

五欲 · 过患

对于五欲过患，《大智度论》十七云：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，

贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。”

贪图“五欲”就如狗子咬火炬，常有烧嘴之患；又如群鸟为了生存，争抢食物互不相让，甚至遭致相互残杀；又像一个人手持火炬逆风而行，定有烧手之患。不仅如此，因现世贪图五欲，后世将会受到无量苦报，因而，为佛弟子，应当远离五欲过患，为来世种下解脱的净因。

维摩诘居士

佛陀住世时的维摩诘居士是一位“虽为俗人，不染世乐”的大菩萨，虽然他家财富足，处于五欲六尘的俗世之中，但并未被尘世的声色名利所牵缠，反而能够依照出家人的持戒标准严格持守清净的戒行。

《维摩诘经》在谈及维摩诘居士时说：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最。”

他被佛弟子称之为在欲行禅，火中生莲、出泥不染的在家居士之典范。

志愿出家

第七觉悟“出家梵行觉”中的“志愿出家”，并非是佛陀劝人一定要出家，而是劝在家修道者居家修行时，应当像出家人那样严格持戒、守道清白，诵经坐禅，做一个“身不出家心出家”居士典范。

在家修行者应当常念正道，以出家人三衣一钵的乞食生活为修炼方式，志愿出家，受持正道，若能守道清白，既能梵行高远，慈悲一切众生。