开 心 事（附《金刚经》第一品：法会因由分）

开 心 事

林有个脾气：把训儿子当作开心事。

这茬长工资，林没份，便不开心。

饭不香，菜无味，茶不喝，酒也苦。

只忘了训斥儿子。

妻心生一计，对儿耳语，如此如此。

下午，林下班回家。

家里一片狼籍，玻璃窗被打碎，玻璃撒了一地。

拨哪家没种的，干坏事！斳

拨爸爸是我打碎的，妈说你不开心，你训斥我，就会开心了。所以我妈……斳

从此，林不再训斥儿子。

附录：《金刚经》第一品：法会因由分

第一品浅释

法会因由分

阿难从佛陀那里

听到了《金刚经》这部经典

现在跟各位复述如下

当时释迦牟尼在舍卫国

祗树给孤独园

有一千二百五十位

大比丘随侍左右

到了吃饭的时间

世尊身着法衣捧着食钵

进入舍卫国都城化缘

乞食完毕回到住处

收拾好法衣和食钵后

用水洗脚铺好座垫

然后开始打坐

“多闻第一”的阿难

记录佛语

阿难的名字

译成中文的意思为“庆喜”

因为阿难出世当天

正是佛陀成道的那天

佛陀有三十二相

阿难有三十相

阿难在佛陀的众多弟子中

为“多闻第一”

多闻就是听闻的多

阿难的记忆力同样超群

阿难20多岁时出家为僧

后被选为佛陀的侍者

在他侍奉佛陀的岁月里

他遵照着佛陀的教导

跟随在佛陀的左右

以这样的因缘

如海水般的佛法

完全流入阿难的心中

阿难凭借着惊人的记忆力

将佛陀讲说的佛法

完全烂熟于心

阿难的四个问题

以戒为师

佛陀在临入涅盘时

承侍在佛陀身旁的阿难

轻轻的问道

佛陀涅盘后应该以谁为师？

又应该依什么安住？

遇到恶人时该如何调伏？

佛教的经典如何叫人起信？

佛陀回答说

首先你们应依戒为师

有一人依戒律修行

佛教就有一份光明

依照戒律修行而不毁犯

佛教就会有无量无边的光明

其次你们要依四念处安住

即观身不净、观受是苦

观心无常、观法无我

第三遇到恶人时

你们可不与他争辩

不要理他以沉默对待

第四在结集经藏时

以“如是我闻”为开头

你们能够依法而行

就是我的法身常在之处

三千大千世界

恒河沙数

我们经常听到

“三千大千世界”或“大千世界”等

形容世界之大、之广

之多的词语

《金刚经》中也多次提到

“三千大千世界恒河沙数”等

用来形容数量的语句

但其真正的含义

却很少有人知晓

普通人对于世界的看法

会认为一个太阳系统

或是一个银河系统

为一个世界

而两千多年前

佛陀就告诉他的弟子

这个虚空像银河这样的系统

是不可数、不可量

不可知、不可说的

三千世界谓以须弥山为中心

周围环绕四大洲及九山八海

称为一小世界

此一小世界以一千为集

而形成一个小千世界

一千个小千世界集成中千世界

一千个中千世界集成大千世界

此大千世界因由小、中、大

三种千世界所集成

宇宙之大不可估量

但也终究是对外相的分别

佛法之深奥凡人无法完全了知

所以任何的言论

也只能算作是一点浅析

我们发心诵读《金刚经》

学习《金刚经》

目的是为了开发自心的光明

就像六祖惠能大师所说的那样

“

何期自性，本自清净

何期自性，本不生灭

何期自性，本自具足

何期自

性，本无动摇

何期自性，能生万法

”

宇宙再大也大不过

我们的自性本心

这才是能产生万法的根源

修行不是从增加外在的

五欲八风上下手

更不是用自己所学去挑剔、抱怨

外界的环境与他人的毛病

而是从自身上下手

从修心上下手

发菩提心、断除烦恼

了知生命的本质、人生的意义

才是我们学佛人

最最应该做的