土郎中（附录抛弃世俗之学）
土郎中
>
> 缆镇并不大，但上等的医院便有二家：一家是缆镇卫生院，另一家是县里开设在缆镇的县第二人民医院。
> 另外私人诊所也有七八家零星散在街上。
> 因此生意并不好做，尤其私人诊所之间竞争更为激烈。
> 但有一家却生意盈门，那便是老木诊所。
> 老木诊所一不挂牌二不开大门，就诊者须从绕道从后门进入，但慕名而来者仍是人满为患。
> 老木人称土郎中，大名木林森众人大多不知，年纪大的病人叫他土郎中，年轻的叫他木医师，土郎中自称老木，也产国挂过“老木诊所”牌子，但很快便被迫摘下了。
> 土郎中祖上是开药店的，他自小便在店中当学徒，学了不少中医知识。解放后，进了当地人民医院。
> 院长看老木人好用，也老实，便把女儿陶子许给他。陶子毕业于省医学院，因此老木又在陶子手上学到了大量西医知识。
> 到院长因公殉职时（死于手术感染），老木成了医院副院长。
> 陶子只年了一个女儿木洁。后来，陶子在一次下乡出诊中染上不知名的传染病，不治而去，那时老木三十九岁，木洁十九岁。
> 如果不是那次事件，老木便一直当他的副院长了。
> 新院长邹曲星私下为几个应做绝育手术的妇女开了假证明，得了十万元，结果被老木知道了。
> 邹曲星暗中用钱想堵住老木的口，被老木一口回绝。
> 老木举报了邹曲星等人，岂知邹曲星法力无边，把责任全推到了手下身上，事件过后不但毫毛无损，反而升了官，进了到卫生局。
> 而老木这个举报者反而遭了罪，不久被人找渣儿早退了，其实全是邹曲星捣的鬼。那天，刚好老木五十岁生日，老木长叹一声说，五十而知天命，我该退出这是非之地了！
> 提前退休后，老木便在缆镇旧街小弄里开了一家“老木诊所”。由于老木医术高明态度好，镇上人有了小病小痛，全找老木。在别处开了针水在老木处注射，老木一概不收费。
> 缆镇人多是农民，收入并不高，最怕生病。老木深知乡亲们的苦处，因此有个用药原则：少用药，用准药。在别处，医个感冒也要化三四十元甚至上百，而在老木手里也许只是一元或五角，一般不会超过十元。
> 老木常对病人说，人本身能制造药，吃多了反而不好（老木从不说免疫能力之类的专业名词，怕乡亲们听不懂）。
> 待老木把外孙女也嫁出去时，老木又一次遭了罪，被同行参了一本，说他非法行医，被人摘了牌子关了大门。老木一气之下住进女儿家，索性歇了业。
> 只过了一个月安稳日子，病人得知老木在女儿家里，又找上门来。老木深为感动，于是又暗中开诊，但一不挂牌二不开大门，让病人绕道从后门进入，这样，别人便无话可说了。
> 老木一生孤苦，六十岁时又找过一个老伴，但那老女人嫌老木出手太大方又走了。老木热衷于做慈善事业，一生不知捐献了多少钱。后来，进了公证处，把名下的财产全给了女儿木洁，自已什么也不留，并且当场作了公证，女儿木洁从此无话可说了。
> 老木只用他的退休金以及少量的出诊收入维持生活，老木常说平安是福，无财一身轻！
附录；
抛弃世俗之学，道德经解读（第19章）
▌道德经第19章 原文
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
▌译 文
杜绝所谓的聪明和巧智，人民可获益百倍。
抛弃仁与义的准则，百姓自然会恢复到孝慈的天性。
抛弃机巧和利益诱惑，自然就没有了盗贼。
圣智、仁义、巧利，这三者其实都是文饰之物，不足以治理天下。
所以有必要让人民的思想有所归属，那就是回归纯洁朴素的本性，减少私心，降低欲望。
杜绝世俗之学，就可以无忧了。
▌解 读
自然界的其它物种，都是顺应自然在生长。
而人类，因为有了更高的智慧，从而改变了生存状态，并通过一代又一代人的努力，创造并发展了人类文明。
无疑，人类是幸运的。
但正是因为有智慧，所以思虑就多，人的思想也变的越来越复杂。
想的多了，脑子就容易乱。乱则生烦恼，生事端。
智慧派生出了智谋，权谋，智巧，投机等多种利益争夺手段。
在利益争夺当中，多少人穷思竭虑，费尽心机；又有多少人深陷泥潭，在苦苦挣扎着。
这究竟是幸还是不幸呢？
还是那句话：简单才能更快乐。
实际上，谁不想简单快乐的生活？
很多人其实并不愿意争来争去的，都想安安
稳稳的过日子。
但社会上总有一些智巧之人，喜欢兴风作浪，一会儿推崇这个，一会儿又推崇那个。
他们所拥有的话语权总会影响并左右大众的思想，让人被迫跟风，去追、去抢、去争。
如果不去跟随，好像你就是边缘人、非主流似的。
这样势必就会有一些意志不坚定的人，为了利益，做出不轨的事情来。
有炫富，就有笑贫。有攀比，就有利益之争。有货利就有投机，就有偷盗。
而老子在很早时候就发现了，越是提倡、强调一些看似很有道理的价值观，反而越会助长社会上的虚伪、攀比之风。
自古以来，有多少所谓的大家，制造出多少所谓的圣言圣语，影响并禁锢着人们的心灵。
很多所谓的大家、专家，他们所倡导的言论可能并非真正站在公正的立场上，而是为了自己能扬名立万。
老子说的“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”，实际上是一种很高级的智慧。
过于强调仁却有不仁，强调孝慈却有不孝不慈，过于强调利益导致人心浮躁，难免生出祸端。
但是，人是社会性动物，难免会相互影响，因此也需要一个统一的、大多数人认可的思想归属，大家都去遵从。
最佳的选择就是效法天道。
尊重人性，让人们回归自然本真的淳朴状态，这样的社会反而更和谐。
如果人们大多内心安宁平静，处于一种纯洁朴素的状态，不贪小利的话，还会有那么多尔虞我诈和歪风邪气吗？
社会的根基是普通民众，而民众所期盼的无非就是安居乐业。
民定则国定，民安则国安。
所以国家的治理，应效法自然的天道，无私公正，回归人性本身。让人们充分释放自己的活力和能动性，自然的成长。
而不是通过各种条条框框，把人框在里面，束手手脚。
一个人工林和一个原始森林相比，哪个更茂盛，哪个植被多，物种更丰富？明眼人一看便知。
所以老子说，杜绝世俗之学，少些教化，可以无忧也。