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新空城记(附录老子无为而治的智慧)

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新空城记

有一个小山村,五六十户人家,村民甚爱读《三国演义》,甚至连三岁小儿也能随便哼出几个

三国人名来。

村中有个小青年,高中毕业,据说对三国有点研究。

此人大名朱阁,因极喜诸葛亮,平时行事也爱耍点小聪明,人称小诸葛。

小诸葛极爱看戏,尤其是三国戏。

且说有一夜,县剧团来村中演戏,当夜演三国戏中的《空城计》。

不巧的是小诸葛父母亲有事外出,家中新购的结婚电器无人看管不行。

小诸葛灵机一动,大叫此计甚妙:外面演《空城计》,我家里演新空城计。

于是打开家里所有的电灯,并打开收音机,将声音调到屋外听得见的程度。

小诸葛放心去看他的《空城计》去了。

戏毕,小诸葛回家一看,毫毛无损,心里大喜,大叫诸葛亮真是神仙!

又过了些日子。

村中放电影,这次是《火烧亦壁》。

此时,小诸葛已娶妻生子,并同父母分家,山村里二个月才放一次电影,村民争相观看。

小诸葛妻子儿子以及父母亲都去了,留小诸葛守家。

小诸葛在家里听了几分钟音乐后,顿觉无趣,心里惦念起电影来了。

小诸葛想起上次的新空城计大功告成,于是又演了一次空城计。

小诸葛又溜了出去。

再说村中有个懒汉,人称没毛大虫,平时也做些小偷小撒野的事。

没毛大虫在电影场上先是看见了小诸葛妻子儿子,不见小诸葛,心想这小子妻管严,又在家留

守了。

到了下半场,没毛大虫内急,想找个僻静处解决。

左找右寻,忽见小诸葛正躲在角落里津津有味地看电影。

没毛大虫心里大喜,忙在场上找到几个邻村的伙计,耳语了一番,几个伙计悄然离场。

没毛大虫特意站到小诸葛不远处,让小诸葛能注意到的地方。

电影一放完,小诸葛一溜小跑,赶在妻子儿子前面回到家里。

一打开大门,顿时大惊:家中一片狼籍,贵重物品几乎全军覆没。

小诸葛第二次用空城计宣告失败。

事后去报案,也是不了了之。

小诸葛去请教村中对三国最有研究的老者三国王:为什么我用空城计会失败呢?

三国王不语,取出一册新三国,交给小诸葛。

笑道:你仔细再读一次三国,诸葛亮有没有用第二次空城计!

小诸葛恍然大悟。

三国王又解释:比如锁,人说铁将军守门,其实锁只防君子而不能防小人,小人想偷你,什么

锁都只是摆设!空城计也一样,对付君子尚可,对付小人无用。三国一书,细读用心领会才有

收获。以后切莫乱套用!

过了一年。

没毛大虫因犯事被拘,同时也招出了上次偷小诸葛家的事。

于是偷去的东西追回了五成。

派出所所长在发还东西时听说了这件事,大笑不止。

对小诸葛说:尽信书上所言,真是一个十足的大笨蛋!

小诸葛大羞,无地自容。

此后,小诸葛苦读三国,细心研究,终于成了一个有名气的三国专家。

每当上台作报告,必说此事。

并总结出一番人生的道理:书上所言,不可不信,不可全信;细心研究,耐心摸索,用心领会

,其用无穷。

后来,小诸葛着成一册《三国计谋与商战》。

书一上市,顿时脱销。

小诸葛却决定不再重印,让盗版横行于世!

附录:

老子无为而治的智慧,道德经解读(第17章)

▌道德经第17章 原文

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。

功成事遂,百姓皆谓:我自然。

▌译 文

最好的统治者,百姓几乎感觉不到他的存在;其次的统治者,百姓亲近他并且称赞他;再次的统治者,百姓畏惧他;更次的统治者,百姓轻蔑他。

统治者的诚信不足,百姓自然就不相信他。

最好的统治者是很悠闲的,他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”

▌解 读

前面的章节讲的基本上都是天道,天道是无私公正的。

这一节讲的是统治之道,领导之道,人与人之间相处之道。

老子想要表达的就是我们人类社会要效仿天道,实行无为而治。

老子的文章是写给统治者的,他通过把统治者分为几个层次,来阐述什么才是高明的统治之道。

最高级的统治者,通过思想观念来影响民众,以潜移默化的力量推动民众自我觉醒,

让民众自我行动。

他不会不顾及民意,也不会以权力的威严,去强行颁布各种繁琐的、非必要的政令。

汉朝初期,汉文帝,汉景帝推崇“以德化民”,采取无为而治的方针,以清静不扰民为主要策略,让民众休养生息,这反而形成了社会安定、百姓富足的盛世局面。

这可谓是道家“无为而治”思想的第一次成功运用。

次一等的统治者比较亲善,实行仁政,关爱臣子,会体察民情,体恤百姓。

所以百姓会亲近他,爱戴他,拥护他。

再次一等的统治者比较严厉,恩威并施,所以会让人畏惧,在他面前说话行事要非常的小心谨慎。

以三国时期的人物为例,蜀国国主刘备,以德服人,比较贤明,他深受下属以及百姓的爱戴,并被世人所称颂。

而魏国的曹操,虽然有非凡的胆识和文采,也很识人善用,但他多疑、狠辣。

他有“宁肯错杀一千,也不放过一人”,还有“宁可我负天下人,不可天下人负我”的言论,所以朝臣们都怕他。

另外,曹操攻破城池之后的屠城做法,也是非常残忍的。所以,曹操被人评说是奸雄、枭雄。

再次一等的统治者,自身无才无能,且常常会做出一些荒诞之事,不但没有威信可言,反而被人轻视嘲讽。

蜀国后主刘禅,是刘备之子,就是这样的无能之人,被人戏称“扶不起的阿斗”。

想成为最高级的统治者很难,没有一定的思想修为是做不到的。

所以历史上次等、再次等的统治者比比皆是。

“统治者”这个表达,用到现今社会不太合适,我们给它换个说法,叫做“领导者”。

说到领导,我们首先想到的是权力。只要成为领导者,手里有了权力,好像就高人一等了。

这样想就大错特错了。

这样的人没有意识到,领导真正的含义是有统筹管理权,决策权,引领和指导指挥权,而非高高在上,颐指气使的权利。

领导者,首先要站的高,看的远,胸中有丘壑、有韬略。

还要有德行,有能力,这样才能引领众人,指导大家朝着着好的方向发展。

领导者首先要注重自身的修为。

只有自己先达到有素养有内涵的境界,再加上实打实的能力,能做到言行合一,别人才会信服他,才会有跟随他的意愿。

作为领导人,赢得民众的信任是至关重要的。

要让民众感受到你体恤他们,并能为他们带来福利,这样他们才愿意听你的话,执行你的决策指令。

获得信任,赢取跟随着的心,靠的是什么?靠的是领导者一颗无私的,为大众服务的真心。

领导者做事,不要总想着自己的个人小利和个人功绩,而是先要想到社会、企业和民众的利益。

人是趋利的,领导者只有考虑到民众的利益,让他们看到希望,他们才会有主动性和积极性,有工作热情。

这样他们的个人价值就能充分得到提升,从而创造更多的社会财富。

领导者还要严于律己,宽松治下。

对自己严,做到以身作则,才有要求别人的资格。

身教重于言教。任何夸夸其谈的说教,都不如自身榜样的力量更有说服力。

人都是有逆反心理的,领导者切不可过于严苛。

过于苛刻,只会让人表面臣服,他内心是不服气的。他为了避免处罚,也会完成任务,但不会为你多出一分力气。

被动做事和主动做事,最终的成效是完全不同的。

另外,领导者不要把下属当成小孩子去管理,什么事都亲力亲为。

而是应该信任下属,在有相应纪律约束的情况下,放权给下属,给他们自由发挥的空间,让他们充分展示自己的才能,这样他们才能担负起责任,并乐意主动去做事了。

都说领导是一门学问,要讲策略讲手段。

其实真的可以化繁为简,少一些条条框框。

只要尊重人性,让人们怡然自乐,再通过一些激励的办法,充分调动起他们的积极主动性,让他们自由发挥就够了。

无为而治,其实是一种大智慧。

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