749.秦时风韵（76）一更
秦时风韵（76）
在这寒冬腊月里,吕不韦不禁一身冷汗。
险！甚险。
他一晚不曾安枕，一早起便入宫。
不见大王，只黄琮出来见了：“丞相,大王随先生上课，今儿学的是您送进来的文章,大王说文章甚好,正入味,便不见丞相了。若有事，长公主在侧殿,有事禀长公主，长公主自会奏明太王太后，必不误事。”
吕不韦眼睛一亮：“大王在修习……”
黄琮面带笑意，问说：“可要禀报长公主。”
“自然！自然。”
桐桐正在跟嬴姜说话,嬴姜在询问：“各国所赠宫人、美婢当如何处置？”
这不正寻思呢嘛！将其隔离在离宫，也不是长久之计。关键是,小一千人,一天只吃用便所耗不小。
干点什么呢？
正琢磨着呢，奏报说吕丞相到了。
桐桐叫嬴姜稍后，请了吕不韦进来。
他一进来,桐桐先起身：“相邦。”
“长公主！”
双方彼此见礼，桐桐请吕不韦对坐,这才问道：“丞相有事？”
吕不韦：“……”昨儿之事竟是再不提了。他只得自己说：“长公主，臣有失分寸,特来请罪。”
桐桐连连摆手：“此话当跟大王说,说于我听，我岂不是也失了分寸。”她就笑道，“大王越是跟我亲近,我越是得提醒自己，何为‘君臣’。君臣二字，尤其重。君王信任，那自然是要为君王分忧，大王有事，我责无旁贷。但万万不敢替君王做决定。位高难免风大，邪风难免暗流，此防不胜防矣！”
吕不韦：“……”他连忙起身：“领长公主训诫。”
桐桐跟着起身，将其扶住：“诶……您看！丞相乃亲近之人，难免说几句肺腑之言，不想丞相却多心了！安坐！安坐！”
吕不韦重新坐下，倒是一时不知从何说起。
于是，他说起了两件事：“其一，兴修水利之事，臣以为迫在眉睫；第二，君王陵寝之事，当提上日常，着手准备了。”
水利之事先不提，而君王陵寝这个……一般都是君王登基一年之后，就开始兴建了。
这个不是嬴政说的算的，这是《周礼》的要求。
秦始皇陵墓是从始皇元年开始建造，也就是说，他十四岁，还未曾亲政的时候就开始修建了。一般君王陵寝修建的负责人是丞相，丞相换了，那下一任丞相接着接手便是了。
这是吕不韦份内事！据说，其陵寝的设计者是李斯。
不是秦国如此，是七国皆如此。
《周礼》延续了数百年了，它就是是非标准，普遍认可的。
后世说，修陵寝耗费了多少多少，但在现在，无人会对此提出任何异议。你要是不修，你才是异类。你在跟整个世界规则为敌！
至于说秦始皇陵寝为何规模极大了，那是因为等级森严，而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。
这种等级森然到：人死了，怎么表达死的意思，不同等级的人都有不同的叫法。
君主死，这叫山陵崩；诸侯死，这叫薨，薨的意思是倾覆；大夫死叫卒，卒的意思是终了、完结；士死叫不禄，意思是吃不上朝廷的俸禄了；只有庶民百姓的死，那才是死了！可以直接说死了。
就像是《周礼》上规定，君王七日殡，七月葬。诸侯五日殡，五月葬。大夫三日殡，三月葬。
什么时候入殡，什么时候行葬礼，都有严格规定。
甚至于葬礼举行，什么人来参加这都有规定。像是大夫葬，同位至；庶人葬，族党至。
至于陵寝的规格，《周礼》要求的更详尽。
到了后世，尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。
其实，而今这个阶段，正是颠覆周礼的开端，秦存世太短，没把周礼怎么着呢，秦灭亡了。汉随秦制，汉呢？废黜百家，独尊儒术。
于是，对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续，延续到两千多年后，还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。
所以，吕不韦一提陵寝，桐桐习惯性的就想反驳：你修水利都是疲秦弱秦，你修陵寝这不是更劳民伤财吗？
这玩意非修不可？或者说，非就现在修不可？哪里的黄土不埋人呀？
但是，话含在嘴里，她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言，万万不能从自己嘴里说出来。
因此，她只含混应着：“此事，我会禀告太王太后与大王。”
把吕不韦给送走了，桐桐看嬴姜，嬴姜也看她：内宫耗费必然会增大的。
“养羊吧。”
啊？
“不可么？”桐桐就说：“赠上卿以羊羔为礼，给大王养羊，羊肉羊皮奖赏给将士，选上好羊羔进上来，大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧，且尊贵。”
关键是清闲呐：放羊不会吗？给羊打个草，不会么？
简单！不费力。一人养三只羊，这还三千只羊呢，反正别闲着吧。
嬴姜沉默了半晌，而后‘诺’了一声，转身办事去了。
人走了，桐桐给黄琮说了一声：“我去一趟雍城，明日便回。”说着，给嬴政留了便条，将吕不韦进宫
之事交代了一声，便起身往出走。
嬴政知道的时候，人已经出宫了。
他看了便条，问黄琮：“阿姊还说了甚？”
“未曾。”黄琮想了想便道：“长公主交代嬴姜，离宫不关闲人，准她们为大王养羊。”
甚？
“养羊！”
嬴政：“…………”
蒙恬蒙毅憋着没笑，那边甘罗却笑的打跌：“原来长公主如此促狭！”
燕太子姬丹默默的翻过一页书：赠珠宝、赠马匹、赠肥羊、赠耕牛、赠侍婢、赠美人……不过是弱国无奈之举罢了！千挑万选之人，竟令其养羊，何其可悲？！
嬴政没觉得促狭，就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫，她养成了极其节俭的习惯。
但养羊便养羊吧，去雍城做甚？
黄琮猜测：“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至于！
“为这个？”四爷也说她：“不至于！”
桐桐洗了脸，往火边一坐：“此事绝非小事。”
四爷将饭递过去：“其一，我问你，这陵寝能不修么？”
不能！没反对的理由。若是顺利亲政，国事千头万绪。再则，国之大事，只祀与戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，这自然跟殡葬有关，此时就此而发难，不智！
“明知不可为而为之，是为蠢！”四爷又问：“其二，郑国渠当不当修？”
当修！确实造福子孙之事，自然当修。
四爷就摊手：“看！一个是拦不住，一个是不该拦。此时当怎么办呢？存在弊端，那就解决弊端。”
觉得劳民伤财，那就从别的地方补这个短板。
桐桐看他：“你纵有千法，但不能万事皆通。”
四爷：“……”我就是有千法，但对秦之前的科技了解也不多呐！后世出土的文物，后人都不知道人家是怎么造的，你觉得我会？
要解决这个问题，还得求助于而今的大贤！
他问桐桐说：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起来了：“你说墨家？”
“不可么？”四爷就笑：“秦国兵械独步天下，所用必为墨家。”
墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验，都有极其耀眼的成果。
四爷就道：“而今，儒家与墨家，并称为显学。其地位是一般无二的。”
桐桐点头，《韩非子》中有记载，说：世之显学，儒墨也。
韩非如今还活着，可见，在他的时代里，儒家和墨家确实不分伯仲。
四爷就笑道：“孟子常以刻薄之言非难墨家，为何？因为墨家是强有力的对家，只有对敌人才会如此刻薄。秦之后，儒家占了上风，而后儒家道家互补，构成了文化结构。而以科学为基底的墨家，则几乎消亡了。”
直到两千年后，国人才恍然：科学很重要。
桐桐点头：《孟子》中说，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
杨氏说的是杨朱，属道家杨朱学派。
孟子作为儒家弟子，骂道家和墨家无君无父，禽兽也。
而墨家呢，墨家说兼爱，兼爱便是人人平等，于是，他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说，觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。
墨家说节用，就是推崇节俭，反对浪费，于是，他们反对儒家的繁文缛节，尤其是糜财费事的丧葬制度。
墨家说非攻，就是反对侵略战争，拥护和平。当然了，这一点跟秦国不太搭。
墨家说明鬼，明鬼意思是要继承前人的文化传承。
而最重要的是，墨家说天志，天志指的是，得掌握自然界的规律，为人所用。
四爷就说：“若是能把诸子百家都放在合适的位置上，使得文化根基构成不再单一，此一遭，你我就不算白来。”
什么一统六国，那是嬴政的事，跟你我不相干。你得给自己找到定位！这亦是一件对后世影响极大的事！这才是你我该干的。
桐桐看了他一眼：“所以，造纸之后，你去拜师荀子。造纸术说到底是墨家，而后你又学于儒家……你早就开始准备了？”
四爷白了她一眼：要不然呢？跟你一样，围着嬴政转？
桐桐就笑了，这才捧着碗吃饭：“墨家很难弄的！他们的构成类似于宗教。”他们的弟子不管在哪国任职，都得先遵从墨家的家规，这哪成呀？
“所以呀，这是一个复杂的斗争过程，革新过程，慢慢来嘛！”要不然，这一辈子能干啥呢？
桐桐停下筷子，问说：“那么，你现在是……要干嘛？”
四爷看她：“墨家首领为‘巨子’，而‘巨子’并非传血脉后代，而是由上一代指定，代代相传。”他指了指他自己，“我先做个‘巨子’试试！”
桐桐一下子就咳嗽出来了，感觉米粒呛气管了。
四爷：“…………”这个人真是！我连个‘巨子’也做不得？至于吗？